唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。元吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”
连动 膏，油脂。晷，日影，指白天。形容夜以继日，发愤勤读。语本唐·韩愈《进学解》：“焚膏以继晷，恒兀兀以穷年。”清·纪晓岚《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或～，钻仰终身;或锻炼苛求，百端掊击……”△褒义。多用于人勤奋工作或学习。→夜以继日 闻鸡起舞↔好逸恶劳。 也作“继晷焚膏”、“燃膏继晷”。
在今江西石城县东。《方舆纪要》 卷88赣州府石城县： 廖家山 “在县东三十里。峭拔幽邃，人迹罕到”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
散阶称号。清朝武职从五品之封赠。初，武职中属绿营者从五品封武略将军，乾隆二十年(1755)改武略郎; 属八旗者从五品封奉政大夫。三十二年，统一为武略郎。五十一年，改此称，遂为定制。官名。清朝武阶从五品
唐武德五年(622)置，属源州。治所在今越南义静省香山一带。贞观十三年(639)废。
【生卒】：1313——1368字子山，汴(今属河南)人。通天文、地理、律历、兵乘、术数、百家之说。初由翰林修撰，升侍讲学士，参议中书省事。至正二十年(1360)曾上疏反对修上都宫阙。二十三年，拜治书侍
一百卷。唐李延寿撰。李延寿约生活在唐高祖到高宗时期，字遐龄，相州(今河南安阳市)人，历史学家。他是继其父李大师编史之志，属私人编撰一个时期的历史。他撰史资料来源主要是以删抄八书，又收集了一千多卷杂史以
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第
篇名。元欧阳玄撰。《圭斋集》、《国朝文类》(《元文类》)均收录。偰氏以居偰辇杰河得名。其始祖暾欲谷本突厥人，因子孙为畏兀儿贵臣，遂成高昌畏兀儿巨族。入元后，其宗支又有人历仕元朝，因成为当时中州著姓。是
读音：Zｈòｎｇｎǎｏ【综】 佤族姓。世居云南沧源县班洪寨，汉姓为胡(161)。
管仲和鲍叔牙的并称。二人皆为春秋时齐国大臣，且为少时至交，相知极深。后常以喻至交好友。杜甫《贫交行》：“君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”杨臣源《题赵孟庄》：“管鲍化为尘，交友存如线。”