《宋史．隐逸传上．种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，以讲习为业，从学者众，……即日授左司谏、直昭文馆……四年正月，复来朝，拜工部侍郎……放遂表徙居嵩山天封观则。然犹往来终南按视田亩。”
种放，北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯。不应科举，隐居终南山，讲学授徒。真宗咸平五年被召入京，授左司谏。后屡隐屡仕，官至工部侍郎。他以所得禄赐，广置良田，倚势强买，门人亲属也多行不法。晚年移居嵩山，仍常到终南山按视田亩。后人以种放喻指隐士。
宋．刘克庄《最高楼．戊戌自寿》词：“有时拂袖寻种放，有时携枕就陈抟。”
见“十姓”(8页)。
南朝宋时人，自北方移居新野(今属河南)。与薛安都有旧，常随征讨，平刘劭、臧质等，每有战功，渐迁至龙骧将军、南下邳太守。前废帝时为屯骑校尉，受废帝命诛杀群公。后与宗越等欲谋反，为明帝所杀。(，参见《南史
即今江苏常熟市西南十二里莫城镇。《方舆纪要》 卷24苏州府常熟县： 莫城 “在县南七里。相传莫邪铸剑处，一名剑城。今曰莫门塘。《寰宇记》云： 汉时莫宠所筑，以捍海寇”。在江苏省常熟市西南部，昆承湖、元
道教名观。亦名楼观、紫云观。在今陕西周至县东南终南山麓。传说周代尹喜在此结草楼而居，以待老子。老子在此讲说《老子五千文》(即《道德经》)。后有说经台。隋开皇初重修。唐初扩建并更此名。筑有台、殿、阁、宫
同“令行禁止”。谓施禁则止，出令则行。清 魏源《〈圣武记〉叙》：“五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王，是之谓战胜于庙堂。”见“令行禁止”。清·魏源《〈圣武记〉序》：“五官强，五兵昌，～，四夷来王。是之
在今贵州毕节市北。《清一统志·大定府》：汪家堡“在毕节县北十二里”。
晋庾亮《答郭预书》：“别驾旧与刺史别乘，同流宣王化于万里者，其任居刺史之半。”后因以“半刺”指州郡长官下属的官吏，如长史、通判等。唐杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“辎车就列，化洽于二州；油轼当官，政
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南北朝时吐谷浑族所建佛寺之一。史载，自吐谷浑王※拾寅(452—481年在位)起，始信奉佛教。梁天监十三年(514)，拾寅孙吐谷浑王※伏连筹遣使献金装马脑钟，并表请于双方贸易集散地益州(今四川成都地区)
唐代由吏兵二部尚书主持的铨选，见“三铨考试”。