谈炙輠
《史记．孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”
战国时齐人驺衍、驺奭、淳于髡都极善言谈辞令。据《史记》裴骃集解引刘向《别录》“过”字作“輠”，音guǒ，为车上盛油的器具。说淳于髡像“炙輠”（或称“炙毂”），意为炙之虽尽，犹有余津，以喻其滔滔不绝，善于议论。后用为咏善于言谈之典。
宋．曾巩《元丰类稿》五《送程公闢使江西》诗：“羽钗绝艳舞回雪，宝剑诸儒谈炙輠。”
《史记．孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”
战国时齐人驺衍、驺奭、淳于髡都极善言谈辞令。据《史记》裴骃集解引刘向《别录》“过”字作“輠”，音guǒ，为车上盛油的器具。说淳于髡像“炙輠”（或称“炙毂”），意为炙之虽尽，犹有余津，以喻其滔滔不绝，善于议论。后用为咏善于言谈之典。
宋．曾巩《元丰类稿》五《送程公闢使江西》诗：“羽钗绝艳舞回雪，宝剑诸儒谈炙輠。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1330宋末元初丹阳(今属江苏)人，俗姓蒋。宋末出家，创庵修白莲教。后至庐山东林寺，主持白莲宗善法堂，号优昙。元大德九年(1305)，著成《庐山莲宗宝鉴》十卷，阐述白莲宗教义。至大元年(1308)
印度古代梵文音译，又译博坦。“po-tent”，又写作“pothant”或“Bhotanta”。“pot”为“Bhot”之葡文音译，即吐蕃的“蕃”，意即“西藏”。“potanta”指后来的不丹。16—
读音：Liújiā【源】 清满洲八旗姓。凡八派，出李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、喀尔沁、辉发、新屯、扎穆讷、松花江等地(23，63，180，260)。②清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63，260)。【变】
?—1222金大臣。北京路(治今内蒙古宁城西大明城)猛安人。女真族。术甲氏。袭父谋克。泰和年间(1201—1208)，从陕西完颜纲攻宋。历通州、海州同知军州事。贞祐二年(1214)，任武器署丞。以救集
【介绍】：张旭作。一作《山中留客》。此诗为山中人留客之辞，通篇写山中景象之美。清词妙意，令人玩赏不已。
官名。北周武帝建德四年(575)改仪同三司置。主要授予有军勋的功臣及北齐降官，无具体职掌，九命。初加使持节、大都督、车骑大将军、散骑常侍，静帝大象元年(579)罢其制，唯总管、刺史及行兵者加持节。下设
读音：xiāng【源】 ①战国时齐宣王臣香居(一作车)之后(7，60，62)。 ②西域香国之人，以国为氏(60)。【望】 许昌(17)，齐郡(418)。【布】 分布较广，但人数不多。【人】 香隆，汉时
十卷。清劳史(1655－1713)撰。劳史字麟书，号余山，余姚(今浙江余姚)人。全书论述易理，认为“易之为道，细无不该，远无不届”，并用易理来推论人、动植物的属性，但有些论述缺乏科学依据，如推论“鸟足
【介绍】：明苏州府长洲人，字孝徵。万历八年进士。历官真定知府，曾以拒巡抚索例金，被劾。后官贵州按察副使，从平播州杨应龙，升云南布政使。