明代王守仁(14721529年)，字伯安，浙江余姚人。弘治进士。正德初年因反对宦宫刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，移庐陵知县，累升为右佥都御史，巡抚南赣，总督两广。曾镇压农民起义，又平定宁王宸濠之乱，官至南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。守仁初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他主张以心为本体，提倡“良知良能”、“格物致知，自求于心”，反对宋代朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一说。世称姚江学派，以其曾筑室于故乡阳明洞，学者称阳明先生。于是就有了“阳明学”的提法。
【出典】：
《明史》卷195《王守仁传》5168页：“守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”
勿吉(靺鞨)族铁利部所居之地。铁利部原为勿吉诸部之一，后为黑水靺鞨16部中的一部。渤海盛时役属于渤海，渤海于其地置铁利府，史称府设其故地。所在，旧误以为在承德县(今辽宁沈阳市)西北，今一般认为在今黑龙
【介绍】：宋人。高宗建炎间任统领。率水师于十八里洲与金兵相遇被围，大呼士卒勉以毋得负宋，一舟二百人皆战死。
即“脱脱哈”。
洛阳之俗称。西晋时，扩建曹魏洛阳旧城，南北长九里七十步，东西宽六里十步，略其余数为九六，故名。
【介绍】：北周南安人，字静鸾。世为方隅豪族，仕于江左。西魏废帝元年，率部附宇文泰，面陈取蜀之策。授沙州刺史，封南安县公。从尉迟迥伐蜀。成都平，除始州刺史，进爵安乐郡公。寻为刺客所杀，年五十六。
?—1217金大臣。本名七斤。中都路(治今北京市)火鲁虎必剌猛安人。女真族。仆散氏。初充护卫、历迁太子仆正、海陵王子滕王府长史、宿直将军、邳州刺史、尚厩局副使、右卫将军。明昌元年(1190)，金章宗即
即今辽宁营口市。因游牧民张幕而居，名为窝棚，窝棚相连，如同军营，因名营子。民国徐曦《东三省纪略》卷4：“此地有一潮水沟，潮落则涸，满则沟地全没于水，然潮之涨落，无损于土人之居处。故又以没沟营称之。”
独龙语音译。傈僳语称“窝叉”，意为“人骨钱”或“尸骨钱粮”。旧时云南怒江傈僳族畜奴主对贡山独龙族一种勒索手段。19世纪以来，傈僳族畜奴主经常越过高黎贡山虏掠独龙族人民为奴，曾多次遭到独龙族奋起反抗，但
官名。汉朝有尚符玺郎 (尚符玺郎中)，为符节令属官，掌保管玺印符节，三国魏称符玺郎 (符玺郎中)，七品。西晋省。北魏复置，仍隶符节令，孝文帝太和十七年(493) 定为从四品中，二十三年改从六品上。北齐
汉代别将之一。《汉书·功臣表》记宋子惠侯许瘛“以汉三年(公元前204年)用赵右林将初击定诸侯。”颜师古注：“林将，将士林， 犹言羽林之将也。”