五服
旧说，古代王畿以外，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地带，分别对天子尽不同的义务。服，是服事天子之意。五服的名称是：侯服、甸服、绥服、要服、荒服， 见《尚书·益稷》、《禹贡》等。“五服”的说法反映了一定的历史真实，但这种整齐划一的制度应出于后人(一般认为是战国时人)的编制。从周代社会的实际情况看，王畿及周围地方的行政区划并不是如此规整的，各地诸侯及少数族方国与周王室的贡服关系也未形成如此固定的格式。此外，尚有“九服”之说， 见《周礼·职方氏》，性质与此略同。
旧说，古代王畿以外，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地带，分别对天子尽不同的义务。服，是服事天子之意。五服的名称是：侯服、甸服、绥服、要服、荒服， 见《尚书·益稷》、《禹贡》等。“五服”的说法反映了一定的历史真实，但这种整齐划一的制度应出于后人(一般认为是战国时人)的编制。从周代社会的实际情况看，王畿及周围地方的行政区划并不是如此规整的，各地诸侯及少数族方国与周王室的贡服关系也未形成如此固定的格式。此外，尚有“九服”之说， 见《周礼·职方氏》，性质与此略同。
【介绍】：宋河间人，字宗礼。幼孤，因父与程颢、程颐有旧，故养于二程家，娶二程叔父之女。尝官晋城，为承议郎，精于吏事。
汉．刘向《列仙传．葛由》：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦，骑羊而入西蜀。蜀中王侯贵人追上，上绥山。绥山在峨嵋山（原作“娥媚”，此从俗改）西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰
蒙古语称希日穆仁庙，或作锡拉木伦召。清康熙四十二年 (1703) 建，在今内蒙古达尔罕茂明安联合旗 (百灵庙) 东南希日穆仁苏木。因锡拉木伦河流经庙北，俗称召河庙。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“牛衣对泣”。形容生活极其艰苦。南朝 梁萧统《锦带书十二月启．应钟十月》：“牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。”
见“尺幅千里”。元·戴良《何监丞画山水歌》：“莫言短幅反盈咫，这势固当论万里。”
读音：Shuāng双姓的来源是以封地为姓氏。夏朝时，颛顼之后受封于双蒙城，其后代有以双姓为姓者。双姓起初主要在今甘肃天水一带。双姓历史人物有双渐，宋朝官员，曾跟从朱熹学习。博学能文，为政期间，
春秋蔡邑。平侯自蔡迁此，故名。即今河南新蔡县。《左传》昭公十三年(前529)：楚平王即位，既封陈、蔡，使“隐大子之子庐(即蔡平侯)归于蔡(新蔡)”，即此。秦置县。
同“牵丝”。清蒲松龄《为安方猷与孙惠公启》：“应于金貂珥叶，牵彩线以乘龙；宜向银屋红泥，望锦屏而射雀。”
同“素女弦”。清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀弦彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”