农家
战国时期，反映农业生产和农民思想的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一，主张“播百谷，劝耕桑，以足衣食。”其代表人物为许行。据《孟子·滕文公上》载，许行是一位研究传说中神农氏学说的学者，楚国人，有门徒数十人，都穿着粗麻织成的衣服，以打草鞋、织席为生。主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。反映了战国时农民的一种理想。战国时农家总结农业生产经验而保存到现在的，有《管子》的《地员》等篇及《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇。
战国时期，反映农业生产和农民思想的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一，主张“播百谷，劝耕桑，以足衣食。”其代表人物为许行。据《孟子·滕文公上》载，许行是一位研究传说中神农氏学说的学者，楚国人，有门徒数十人，都穿着粗麻织成的衣服，以打草鞋、织席为生。主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。反映了战国时农民的一种理想。战国时农家总结农业生产经验而保存到现在的，有《管子》的《地员》等篇及《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇。
读音：Núdān【综】 元时人姓。元时拓拔按扎儿，太祖时统兵屯平阳，以防金人，其妻为奴丹氏(57)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔讷延〕(24)。《姓氏词典》引《新元史》收载，未详其他。
形容事物被破坏无余或丢失净尽。语出《汉书．魏豹、田儋、韩信传．赞》：“秦灭六国，而上古遣烈扫地尽矣。”《宋书．王弘传》：“祖宗之遗典，群公之旧章，莫不叶散冰离，扫地尽矣。”唐．陆德明《经典释文．条例》
十八卷。清桂文灿纂。桂文灿生平见《经学博采录》。是书无序言和凡例，共《易》有十条、《书》有十三条、《诗》有二十八条、《周礼》十三条、《仪礼》二条、《小戴记》二十四条、《春秋左传》一百四十条、《公羊传》
【介绍】：或误作远国。五代时前蜀僧人，前蜀亡，作《伤废国》悼之，《全唐诗补编·补逸》收录此诗。
爵名。三国魏置，封王之庶子。
1637—1704清江苏武进人，一名衡，字子湘，自号青门山人。诸生。后因事除名，旋入太学。尝与冯景同客于江苏巡抚宋荦幕。工诗，尤致力古文辞，为王士禛、汪琬所称许。曾选王士禛、宋荦诗，编为《二家诗钞》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。熹宗当朝时，宦官魏中贤乱政，因此而死者甚众。应箕择其中十六人各为之立传。该书内容详赡，文辞典雅，每传之后皆系以赞语，可与《启祯两朝剥复录》同观。罹难诸臣皆大
读音：Àixiéjīn【综】 达斡尔族姓。属敖纳尔哈拉，汉姓为吴、敖(189)。达斡尔族姓氏。系出鄂嫩哈拉(氏族)，或改单姓吴、敖、鄂，盖取“鄂嫩”之首音谐以吴、敖、鄂等而得。见《中国人
946—1004北宋洪州南昌(今属江西)人，字仲言。太平兴国进士。累官至河北东路营田制置使，谓今之戎士，衣食仰给国家，若使冬持兵御寇，春执耒耜，恐生变故，营田无利。后为盐铁使，革去旧弊，太宗称为“真盐