百家争鸣
春秋末期和战国时期各学术派别互相争辩，竞相发展的局面。春秋、战国时期由于社会生产力的提高，引起了社会制度的巨大变革，反映在意识形态上，便是诸子蜂起，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家，各为其本阶级、本阶层的利益，展开了关于天道观、认识论、礼法制度、社会伦理、名实关系以及政治主张等问题的大论战。有的在讲坛上发表议论;有的著书立说;有的到处游说;有的兼面有之。这种“百家争鸣”的局面形成和发展，对当时学术、文化的发展有极大的推动作用。
春秋末期和战国时期各学术派别互相争辩，竞相发展的局面。春秋、战国时期由于社会生产力的提高，引起了社会制度的巨大变革，反映在意识形态上，便是诸子蜂起，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家，各为其本阶级、本阶层的利益，展开了关于天道观、认识论、礼法制度、社会伦理、名实关系以及政治主张等问题的大论战。有的在讲坛上发表议论;有的著书立说;有的到处游说;有的兼面有之。这种“百家争鸣”的局面形成和发展，对当时学术、文化的发展有极大的推动作用。
即今广东揭阳市南之南江。《方舆纪要》卷103州揭阳县：玉窖溪“在县治南。有南、北二源，南溪出海丰、长乐二县，分水并流，经三山百折而东，过玉窖会北溪。北溪出程乡、长乐二县，分水并流，经贵人、飞泉诸山，又
官署名。广州设置市政机关，始于民国七年(公元1918年)的市政公所，置总办、坐办各职，以总揽市政建设。惟其时所办市政，专限于拆卸城墙，规划街道，其他市政无暇顾及。次年九月有改组市政公所为市政厅之议，并
十二卷。宋许翰(?－1133)撰。许翰，字崧老，拱州襄邑(今河南西华县)人。元祐三年(1088)进士。徽宗钦宗时，为给事中，同知枢密院。高宗即位，召为尚书右丞，兼权门下侍郎。极力求去，以资政殿大学士提
一种整地和中耕方法。锋是一种有尖锐犁镵而无犁壁的农具。锋地主要用于秋收之后，去除草根，保证土壤湿润，便于整地。《齐民要术》指出，速锋之地“地恒润泽而不坚硬”。用于坚垎之地，锋而后耕，牛乃省力。用于出苗
《后汉书．冯异传》：“冯异字公孙，颍川父城人也。……及王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳无蒌亭。时天寒烈，众皆饥疲，异上豆粥。明旦，光武谓诸将曰：‘昨得公孙豆粥，饥寒俱解。’及至南宫，遇大风雨，
五代王定保《唐摭言．敏捷》：“裴廷裕，乾宁中在内庭，文书敏捷，号为下水船。梁太祖受禅，姚洎为学士，尝从容。上问及廷裕行止，洎对曰：‘顷岁左迁，今闻旅寄衡水。’上曰：‘颇知其人构思甚捷。’对曰：‘向在翰
东汉严光（字子陵）与光武帝同卧一榻的故事。《后汉书．严光传》：“引严光入，论道旧故，相对累日，因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏：‘客星犯帝座甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”客星：忽隐忽现
1854—1907全名伊希丹金旺吉拉。清末内蒙古察哈尔镶白旗(今内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗)人。蒙古族。出身于官僚家庭，七岁入鄂尔多斯公尼庙为活佛。聪明好学，博闻强记，兼通蒙、藏文，开始写诗。不久回籍，
民国时期文官任用的方式之一。特任官高于简任、荐任与委任。北洋政府规定，由大总统特令任用，如国务总理及各部总长属之。国民党政府规定， 凡国民政府以特令任命者为特任官，如各部会的长官。
同“挂冠”。宋陆游《丁未除夕前二日休假感怀》诗：“挂冠神武莫踌躇，家具何妨载鹿车。”【词语挂冠神武】 成语：挂冠神武汉语词典：挂冠神武