嘉木样呼图克图四世
见“尕藏图旦旺秀”(583页)。
见“尕藏图旦旺秀”(583页)。
即僧道信。禅宗第四祖。俗姓司马。出家住蕲州广济，住破头山。代宗谥大医禅师。包佶有《双山过信公所居》诗。
书名。清张道撰。成书于嘉庆年间。三卷，另附朱大典、马士英、阮大铖事一篇。主要记载南明潞王朱常淓在杭州的事迹，集中反映了当时之忠奸之争，颇具条理，有一定史料价值。有长恩阁丛书本、武林掌故丛编本、浙江古籍
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又称乌头门、表楬、��。一种独立的院门。构造方法是两立柱间穿横梁，梁下安装二扇槅扇。由汉衡门演变而来。原较简陋，至唐宋时，才把两侧立柱加高，柱头装黑色瓦筒，
①汉代皇家苑囿名。亦泛指皇家苑囿。卢照邻《还赴蜀中贻示京邑游好》：“御宿花初满，章台柳向飞。”②指御宿川。杜甫《秋兴八首》之八：“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。”原注：“川名，在樊川。”
形容愁思无穷无尽。语出南唐．李后主《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”元．无名氏《百花亭》二折：“他为我胭憔粉瘦，我为他绿惨红愁。呀！恰便似一江春水向东流。
谓诸子百家。权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“百氏若珠贯，九流皆翚分。”
蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大
在今江苏溧阳市北三十里。宋 《景定建康志》 卷19： 泾渎 “水自金坛县界来，入长塘湖。《镇江志》 谓： 晋、宋旧有此渎，隋大业初县令达奚明又加疏决”。《清一统志· 镇江府一》： 泾渎，“ 《新志》：
参见：武安振瓦