塔娃
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
【介绍】：三国吴人。西湖民间善相者。尝相孙皓，谓其日后当大贵，皓阴喜而不敢泄。
又作苏摩遮、苏幕遮、飒麿遮。唐歌舞戏名，教坊曲名。本为*泼寒胡戏所奏乐曲，源于中亚康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，北周时由龟兹传入。玄宗时，宰相张说有《苏摩遮》诗，描绘泼寒胡戏情态。敦煌曲子亦有《苏莫
云南怒江傈僳族荞氏族木必家族首领。十六七世纪，在丽江土知府纳西族木氏指挥下，率众与西藏统治集团争夺中甸、维西、宁蒗的统治权。因在斗争中连续取胜，傈僳族尊称其为“括木必扒”，即荞氏族的木必。后因丽江地区
读音：Hǎlǎqìn【源】 元时蒙古人姓。元丞相顺德忠献王哈喇呢斯曾祖妣为哈喇沁氏(24)。元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载。其注云： “丞相顺德忠献王哈喇哈斯曾祖妣哈喇沁氏。”
【生卒】：773—835【介绍】：字墨卿，一字景初。行十九。客居荆州(今属湖北)，齐州临淄(今山东淄博)人。新、旧《唐书》有传。贞元十五年(799)入蜀依韦皋，历校书郎、监察御史、左补阙、翰林学士、中
即萧寺。杜荀鹤《题成岛僧舍》：“入云萧帝寺，毕竟欲何如?”参见“萧寺”。
佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证。韩偓《江岸闲步》：“立谈禅客传心印，坐睡渔师著背蓬。”
古代指典礼饮宴时辅佐主人行仪节之人。《仪礼·乡饮酒》：“遵者降席东南面。”郑玄注：“今文遵为僎，或为全。”又《礼记·少仪》：“介爵、酢爵、僎爵，皆居右。”郑玄注：“古文《礼》‘僎’作‘遵’。遵为乡人为
不分卷。明李贽(1527－1602)撰。李贽，初姓林，名载贽，后改姓李，单名贽，号卓吾，又名笃吾、宏甫、温陵居士，晋江(今福建晋江)人。明思想家，著有《焚书》、《续焚书》等。说书即说四书。首《论语》，
北宋军名。见“上四军”。