夏卜浪寺
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
1736—1820清江苏淮阴人，字鞠通。师法名医叶桂。客京师时参与抄写检校《四库全书》，得览明吴又可《温疫论》，遂专心研习，又采辑历代名医著述，去其糟杂，取其精微，附诸己意，辅以验证，成《温病条辨》一
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋深州饶阳人，字逢吉。李宗谔子。幼作赋，为杨億嘉叹。以荫为将作监主簿。累官集贤院校理、盐铁判官。朝议罢天下职田及公使钱，持不可。历知数州府，累擢天章阁待制，终知郑州。性和易，不忤物，能守家法
920—994辽南京(今北京)人，字梦奇。会同进士。太宗入汴，为知制诰，总礼仪事。累迁翰林学士。景宗时，历官参知政事，南院枢密使，加同政事门下平章事，监修国史。统和初，与韩德让、耶律斜轸同辅政。八年(
【生卒】：?—前675名献舞。蔡仲远孙。前684年，其姨息侯夫人经过蔡国，他留下相见，有不礼之行。息侯怒，求助于楚文王。楚文王率军击蔡，他被擒死于楚。蔡人立其子肸为君。【生卒】：?—前675【介绍】：
盘旋；翱翔。骆宾王《秋雁》：“联翩辞海曲，遥曳指江干。”
【介绍】：姚合《和座主相公雨中作》诗句。两句描写雨中花、竹给诗人的感觉。雨打花低，娇花不胜，让人惊讶其艳之重；雨涤竹净，洗去杂尘，让人感觉其声更真。诗句联想奇特，属对精工。
书名。全称《瑜伽自在尊者米拉日巴传》。明代藏传佛教噶举派僧人桑结坚参撰。成书于弘治元年(1488)。叙述西藏高僧米拉日巴一生苦修得道事迹。米拉日巴生当宋代，本书通过对他生平的叙述，记载了宋代西藏地区的
清嘉庆二年(1797)改南笼府置，属贵州省。治所即今贵州安龙县。据咸丰《兴义府志》卷首载御制《南笼围解志事诗》注：“改南笼为兴义府，以示彰善之风。”辖境相当今贵州南、北盘江之间地。1913年改置南笼县
读音：Bāyuètè《姓氏词典》 据 《中国人名大辞典》 收载，其注云：“蒙古族姓。清乾隆时台湾总兵哈当阿，姓此氏。”(按：把，《姓氏词典》音bǎ;又，《清通志·氏族略》收有“巴岳特”，疑