书名。藏文佛学古籍名著。元代乌思藏高僧帝师※八思巴撰。全书共分五品：(1)器世界，主要述日轮、月轮、诸星宿、妙高山等佛家宇宙观;(2)情世界，主要述古印度、吐蕃、蒙古诸王宏扬佛法情况;(3)道法，(4)果法，(5)无为法，此三品主要教授藏传佛教萨迦派教法并阐述本派主张。以此五品总摄佛法之一切所知，故名。元至元十三年(1276)，奏请辞帝师职归里，世祖命皇太子真金护送返乌思藏，此书之主要章节，先曾为世祖对御陈说，至是乃更应真金太子之求请，约在至元十五年(1278)八月于萨迦法席结集口授，由其弟子辈笔录成书。经由其门下沙罗巴泽为汉文，大德十年(1306)刊成，以后收入大藏经之论部。此书为藏传佛教后弘期最早的佛学名著之一，有关本书体例及排列次序，尤其是有关吐蕃王朝时期松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞三代赞普(王)建寺译经之叙述，为后来有关佛学、史学之藏文著作一体遵循。藏文收入《萨迦五祖全集》。
宋朝军吏名。神宗时置，选武艺精强者为之，位在教头之上。军吏名。宋元丰二年(公元1079年)神宗令“殿前、步军司见在营兵各置都教头，指教弩手五指挥，弓手十指挥，枪刀标排手五指挥，各选一人武艺高强者奏差。
字士达，雄弟。聪明，以学行知名。仕北周，为内史下大夫。隋初，击吐谷浑有功，为吏部侍郎，出任刺史，被评为天下第一。杨素赞其有君子之貌，君子之心。炀帝时，为右武卫将军。隋军攻高丽，卒于军中。(，参见《北史
【介绍】：刘长卿作。写于代宗大历后期贬睦州(今浙江淳安)司马时。录事，唐代州县属官。开元，即开元寺，在睦州城外。诗写元录事心性高洁、时时隐居山寺，虽不理政务，却能使纲纪自行，吏民清廉守法，表达了作者的
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐贞观元年 (627) 置，因在黄河之南，故名。辖境约当今山东、河南二省黄河故道以南 (唐河、白河流域除外)，江苏、安徽二省淮河以北地区。开元二十一年 (733) 分置采访处置使，治所在汴州(今河南开
字元顺，訢长兄，位至成周太守。
1604—1636清初将领。又作萨哈廉。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤孙，大贝勒※代善第三子。通晓满、汉文字，战功卓著，政多建树。初授台吉。后金天命十年(1625)，统兵援救蒙古科尔沁部，拒察哈尔
亦作龙安镇。又名靖安镇。在今江苏南京市西北。宋《景定建康志》卷16：龙湾市“在上元县金陵乡，去城一十五里”。《明史·太祖纪》：元至正十二年(1352)，陈友谅“至龙湾”，太祖“乘雨夹击，大破之。友谅乘
见“斜卯”。
源见“楚筵辞醴”。谓以铁制刑具束颈游街。指无端遭罪受辱。宋陆游《叹俗》诗：“风俗陵夷日可怜，乞墦钳市亦欣然。”【词语钳市】 汉语词典：钳市