中国伊斯兰教古墓群。在江苏扬州市东关运河东岸。初建于南宋末，为伊斯兰教创始人穆罕默德十六世裔孙普哈丁、撒敢达等于南宋来扬州传教，逝世后所修墓园。后元代捏古柏、明代马哈谟德、展马陆丁、法纳等回回人、及明清两代扬州著名阿訇去世后，均葬于此。建筑包括墓园和寺院两个部分。墓园在东北、寺偏西南。寺门额嵌：“西域普哈丁先贤之墓”石刻。清真寺大殿为清中叶所建。墓园为阿拉伯式与中国民族形式相结合之建筑形式。二门西向石额题汉文“天方矩矱” 4字。东向门楣上以阿拉伯文书、汉译为“善与这伙人为友的是安拉的恩惠”等题字。二门向西有墓亭，阿拉伯建筑形式，砖构方形、圆顶、四面砖墙各有拱门、墓室筑于基亭中央地下，地上复盖矩形石筑墓塔，长方形迭石，四周刻阿拉伯文《古兰经》经文，间以缠枝花图案。墓院入口通道，有光绪三十四年(1908)立普哈丁传记石碑。该处还收藏有元代阿拉伯人墓碑8块及清雍正、乾隆、光绪年间碑石多方。为研究早期中国伊斯兰教史、中西交通中及回族史的重要古迹。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉晋洛阳城(今河南洛阳市东北)洛河南岸。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷3：永桥以南、道西有四馆：“一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。”汉、晋洛阳城中里名。故
谢玄，东晋人，谢安之侄。曾都督七州军事，后患疾，上疏请求解职归隐。事见《晋书·谢玄传》。谢玄文即指此疏。后亦泛指去职归隐之事。钱起《送李秀才落第游荆楚》：“名逃郤诜策，兴发谢玄文。”
《晋书．阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”魏、晋之际，政局混乱，阮籍因不满意司马氏政权，心情愤懑，为遣怀适意，常独自驾车到外面游玩，每逢车到不辙之处，便恸哭而回，这正是因为
书名。唐张守节撰。三十卷，一作二十卷。以唐经疏体例，注解《史记》，又释裴骃《史记集解》。虽不及《史记索隐》细密，尚能纠正《史记》和徐广《史记音义》的失误，保存许多司马迁依据的原著文字、古代佚书、古文字
官名。宋初，每大军出征则置为统帅，下设副都部署、都监、钤辖等官。后避英宗赵曙名讳，改行营都总管。
三卷。宋钱乙(1035－1117)撰。阎孝忠(生卒年不详)整理。钱乙，字仲阳，祖居钱塘(今属浙江省)，后迁郓州(今山东省郓城县)，是为郓人。幼年孤苦，稍长读书，随姑父吕氏学医，曾治愈公主及皇子病，而授
一作阿格吉勒岭。在今新疆塔什库尔干塔吉克自治县西南，与阿富汗交界处。清宣统《新疆图志》 卷9： “其自克克突聿克达坂以东，所有倭海及蕊、明铁盖两达坂系当日与坎巨提旧有界限，亦即喀什噶尔道旧管。”
【介绍】：东晋新蔡鲖阳人，字茂世。少傲达，为胡毋辅之所知。元帝太兴末，为吏部郎。常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉盗饮之，为掌酒者所执。及避乱南渡，为温峤平南长史。仍与谢鲲、阮放等散发裸裎，闭室酣饮累日。
浙江旧湖州府的别称。参见“三吴”。