敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
宫中用语。清制，凡皇帝出巡后回至京中，在京诸臣皆应于次日呈递膳牌，予备召见，称“全牌子”。
《史记．项羽本纪》：“独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。公
源见“画虎不成反类狗”。比喻好高骛远，终无成就。明陶宗仪《辍耕录．写山水诀》：“黄子久散人……画山水宗董 巨，自成一家，可入逸品。其所写山水诀，亦有理致。迩来初学小生多效之，但未有得其仿佛者，正所谓画
官署名。两晋、南朝置，掌符节。设侍御史掌其事。隶御史台。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“徯后之望”。唐钱起《送蒋尚书居守东都》诗：“凤辇幸秦久，周人徯帝情。”
【生卒】：?—前607名夷皋。襄公子。襄公死后，大臣赵盾与贾季争立新君，盾欲立襄公弟雍，季则欲立弟乐，后季败奔狄。前620年，他由赵盾立以为君。四年，伐秦取少梁。六年，秦康公伐晋取羁马。晋又击秦于河曲
杂任职名。唐于左春坊内直局置，员额八人，掌东宫几案、翰墨。
①军爵以外的官爵或民爵。战国时秦国爵位有公爵、军爵之分，《商君书·境内》：“军爵，自一级已下至小夫，命曰校徒操士。公爵，自二级已上至不更，命曰卒。”②五等爵制爵位名之一。参见“公①”。
【介绍】：明宁国府宣城人，字如水。万历十一年进士。任户部主事，历吏部郎中，上疏乞召还赵南星，忤执政，出为山西参政。后迁山东按察使。治狱务得实情，积劳成疾。及卒，贫不能敛。以清正闻。