白音戈勒窑
契丹王朝时期重要烧瓷窑址。位于辽上京故城西南(今内蒙古巴林左旗林东镇西南5里之白音戈勒)。时该地为南朝使臣至契丹上京必经之官道。窑场面积较大。专烧茶绿釉和黑釉大型瓷器，主要产品是契丹典型器物鸡腿坛。此窑的特点是烧时不用障火设备，直接入窑烧制。装窑方法简单，器物上下堆积，故器口多有泥渣，器底常有釉迹。为避免器物倾倒粘连，器腹间以线釉形窑具横向支顶，现见有的器片粘有窑具，有的器腹片存支具疤痕，是为研究装烧法的绝好材料。
契丹王朝时期重要烧瓷窑址。位于辽上京故城西南(今内蒙古巴林左旗林东镇西南5里之白音戈勒)。时该地为南朝使臣至契丹上京必经之官道。窑场面积较大。专烧茶绿釉和黑釉大型瓷器，主要产品是契丹典型器物鸡腿坛。此窑的特点是烧时不用障火设备，直接入窑烧制。装窑方法简单，器物上下堆积，故器口多有泥渣，器底常有釉迹。为避免器物倾倒粘连，器腹间以线釉形窑具横向支顶，现见有的器片粘有窑具，有的器腹片存支具疤痕，是为研究装烧法的绝好材料。
元至元十三年(1276)改博州路置，属中书省。治所在聊城县(今山东聊城市)。辖境相当今山东聊城市及高唐、茌平、莘县等地。明洪武初改东昌府。元至元十三年(1276年)改博州路置，治聊城县(今山东聊城市)
书名。唐皇甫枚撰。原三卷，今本二卷。作者著籍安定三水(今陕西旬邑东北)，因取为书名。书成于天祐四年(907)。记咸通以来时事传闻，凡三十五条。文笔简劲雅饰。多叙仙灵怪异传奇，步飞烟恋爱悲剧故事尤为世所
即今新疆阿合奇县西南喀拉铁克山。《清史稿· 杨芳传》： 道光八年 (1828)，“张格尔俟岁将除，率五百骑来袭，中途觉而反奔。芳急驰一昼夜，道及于喀尔铁盖山，歼其从骑殆尽。余贼拥张格尔登山，弃骑走，芳
二十五卷。冯应京撰，戴任续。冯应京(?－1606年)，字可大，盱眙(今属江苏省)人，明万历二十年(1592年)进士，官湖广佥事，绳贪墨、摧豪奸，屡犯税监陈奉，被诬劾下狱，“乃于狱中著书，昕夕无倦。”(
读音：Mókètuō【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出凤凰城、叶赫等地(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居凤凰城及叶赫地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载;刘庆华《满族姓
二十四卷。清吴修辑。吴修字思亭，曾刻梁同书之书为《青霞馆帖》。此帖辑清初至乾隆、嘉庆时尺牍六百余家，计七百余通。自有刻尺牍者无有如此帖之美备，聚东南收藏家四十余人之秘笈，阅之十有余年，可谓广博，而当中
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。戏曲论著。明徐渭著。一卷。成书于嘉靖三十八年(1559)。论述宋、元南戏发展史，解释南戏行当、术语，并附宋、元、明南戏剧本目录一百十三种。有壶隐居抄本，何焯批、补。《续曲丛刊》本据此翻刻。195
佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际；只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。 后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。语出元．无名氏《来生债》一折：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无
满语音译。“恩赐”的意思。涉及此词的清事记载，有的因词中有“食”字样，误解作食品，如说“赐克食几次”，实属叠用汉、满文的“赐赐”两字。若表达原语意，应作：蒙克食(恩赐)御膳若干品。