布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛转3圈，反复跪拜，然后由死者女婿用大刀把牛砍死，如女婿年幼或无女婿，可由侄女婿执行，或由女婿、侄女婿执刀做个象征性动作，由他人代行。牛死后，取一部分肉款待吊唁的亲友，一部分分送亲友带回家。孝男女及亲属则绝对不可染齿。关于此俗，明万历《贵州通志》卷14有载，清乾隆《独山州志》卷3记载尤详：独山仲家“亲死以白帕裹头，合族不吃肉，只啖鱼虾，为斋菜，婿家购鱼为赙以助。丧祭，凡亲眷及瓜葛本村邻近，男妇络绎成群，丧家或屠牛二三只，或五六只，尽分亲友，牛多者为大户。……宰牛马，会亲戚饮，名曰砍替。”此俗产生原因，民国《镇宁县志·民风志》在“砍戛”一词下提到“砍牛原意，据云免死者被野魅吞食，故杀牛以替。”
荡漾貌。杜甫《醉歌行》：“春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。”
汉武帝太初四年获大宛马，为此作《天马》歌。歌中称大宛马毛色如虎。见《汉书·礼乐志》。后因以“虎脊”作骏马的代称。杜甫《戏为六绝句》之三：“龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。”
【介绍】：张籍作。诗中描写一贫妇的不幸遭遇：租赋多而输纳不足，夫死儿在狱，大旱无收成，而县官只管催收军粮，不顾百姓死活。深刻地揭露了统治者的残暴无情。诗中“山头鹿”乃用《诗经》起兴之法，古风盎然。
官署名。辽朝北面官，所掌不详。
官署名。宋代养马机构。宋初有左右飞龙院，太平兴国五年(980)置天驷监。雍熙二年(985)，改左、右骐骥院。分设左、右二使，后改设监官，为堂除差遣。咸平三年(1000)，令隶群牧司。元丰改制，改隶太仆
【生卒】：?—889【介绍】：唐人。僖宗时，为蔡州秦宗权部将。昭宗龙纪元年，缚秦宗权归朝，制为淮西留后。寻为蔡将李璠所杀。
读音：Qiūshān现行罕见复姓。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》 收载。未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷，见《钱子测语》。
读音：Bùlèyǐzhīpǔ彝族姓氏。“不勒以支”意为蛇;“不勒以支普”，即蛇氏族，当是以蛇为图腾的氏族。遂以蛇命族，以族为姓。或以其汉意“蛇”为单姓。见《中国人的姓名·彝族》。