荞过
瑶语音译，意为“大家一起来做”。解放前广西十万大山的“山子瑶”对家族或村社共耕组织的称谓。生产安排由家族长(称“香火头”)或村社头人(称“央谷”)掌握，每年年终都举行生产会议，根据当年粮食收获情况和劳动力，确定明年砍伐山林的数量和地段。在新砍伐的地段，通常共同种植山稻，由共耕组织中各户按参加份数出种籽和劳力，由头人根据生产季节和生产环节，合理安排出工，收获时在地头按份平均分配。第二年则把种过山稻的土地分给各户自由支配，多种红薯、芋头等作物。各户种一两年丢荒后土地又归集体。
瑶语音译，意为“大家一起来做”。解放前广西十万大山的“山子瑶”对家族或村社共耕组织的称谓。生产安排由家族长(称“香火头”)或村社头人(称“央谷”)掌握，每年年终都举行生产会议，根据当年粮食收获情况和劳动力，确定明年砍伐山林的数量和地段。在新砍伐的地段，通常共同种植山稻，由共耕组织中各户按参加份数出种籽和劳力，由头人根据生产季节和生产环节，合理安排出工，收获时在地头按份平均分配。第二年则把种过山稻的土地分给各户自由支配，多种红薯、芋头等作物。各户种一两年丢荒后土地又归集体。
【生卒】：?—1834【介绍】：清陕西安康人，寄籍长安。嘉庆初以乡勇从军。有战功，曾随杨芳穷追张格尔，官至大名镇总兵。
①遥远貌。祖咏《古意二首》之二：“偏使世人见，迢迢江汉间。”②幽深貌。李涉《六叹》之二：“迢迢碧甃千余尺，竟日倚阑空叹息。”③时间久长貌。戴叔伦《雨》：“历历愁心乱，迢迢独夜长。”④修长柔弱貌。元稹《
1522—1597明渭南(今属陕西)人，一说咸阳人，字明普。伊斯兰教学者。中国穆斯林尊称“胡太师”。少读儒家书，朝觐麦加之后，立志兴学，振兴中国伊斯兰教，改变传统的经文教义口头传授方法，招收学员，于寺
①又名敛山。在今江西南城县东。《明一统志》 卷53建昌府： 剑山 “在府城东八十里。高数百仞，延袤数十里”。②即今四川剑阁县北剑门山。《元和志》 卷33普安县： “石新妇东北一里，千人崖之南崖，绝壁高
读音：Chǐ【综】源出不详。耻之异写。台湾彰化、南投、台中等地均有此姓(68，261)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布，《山西人口姓氏大全》收载。《新编千家姓》亦收，未详其源。
读音：diǎn【源】 ①古帝太昊(即伏羲氏)取少典氏，其后袭封者，以为氏，见《路史》(17，60，62)。②司典籍者之子孙以为氏，如籍氏之类(60，62)。【望】 陈留(17，21，60，418)。【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
法律用语。又作上变事、变告，简称上变或告变。即向皇帝揭发、报告谋反、叛乱等非常事件。《汉书·韩信传》：“有变告信欲反。”颜师古注：“凡言变告者，谓告非常之事。”汉代明令地方官吏向上言变事者提供各种方便
即南籍端水。今甘肃西部疏勒河。《元和志》 卷40： 晋昌县 “冥水，自吐谷浑界流入大驿，东西二百六十里，南北六十里。丰水草，宜畜牧”。即“籍端水”。
犹庾信哀。韦庄《润州显济阁晓望》：“地壮孙权气，云凝庾信愁。”