汉代匈奴单于。挛鞮氏。※壶衍鞮单于弟。原为匈奴左贤王。宣帝地节二年(前68)，兄死，嗣立。时匈奴遭大饥荒，人、畜死者十之六七。其属部西嗕部南下附汉。三年，闻车师王附汉，引兵击之，遭汉侍郎郑吉等迎击，不敢前。会车师王轻骑奔乌孙，遂以车师王弟兜莫代之，收其余众东徙。四年，遣兵屯田右地，欲以侵迫乌孙、西域诸国。元康元年(前65)，再遣军攻汉之驻车师屯田军，次年，取车师故地。神爵元年(前61)，以连年遭丁零侵扰，遣万骑击丁零，无所得。二年，将十余万骑临塞，欲侵汉边，汉遣后将军赵充国将兵4万余骑屯缘边9郡备之，不敢入。又患病呕血，月余，罢兵北归，同年病死。在位9年。
?—1285元大名(今属河北)人，名懋，以字行。初任江西榷茶运使。至元二十一年(1284)十一月，任中书右丞，整治钞法，听民间买卖金银，铸至元钱，实行铁、酒、马以及部分盐的专卖。二十二年二月，立规措所
【介绍】：孟郊《秋夕贫居述怀》诗句。浅井、瘦田皆不被世用，暗喻诗人为世所弃之意，是诗人久不得志之愤激语。
唐．刘禹锡《与歌者米嘉荣》：“近来时世轻先辈，好染髭须事后生。”刘禹锡在诗中对世上不尊重老人而愤慨，故以染须表意以讽之。后以此为咏老人之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷一《谢李平叔郎中问疾》：“缘瘦重裁帽，
不分卷。朝鲜申义庆撰。申义庆始末未详，仅知其学出于金沙溪，尝为书堂教师。是书前有光海君十二年庚申金长生序及仁祖二十六年戊子其子集序，集序云：“右申公义庆所纂述，先君子修润而弁之者，行于世有年。惜其书早
官名。新莽太子四师之一，始建国三年(后11)置，秩大夫，以博士袁圣任之。官名，西汉末年王莽置，为太子四师之一，辅佐太子。《汉书·王莽传中》：“为太子置师友各四人，秩以大夫。以故大司徒马宫为师疑，故少府
古水名。见“五汶”。
见“海道都漕运万户府”。官署名。元置，见“海道都漕运万户府”。
捏古思部人。幼丧父，事母笃孝。年四十余，思父母犹如孩童。每见人父母，则呜咽流涕。【介绍】：元人。捏古思氏。幼丧父，事母笃孝。母殁，水浆不入口者三日。见人父母，常呜咽流泪，谓“人皆有父母，而我独无”。
在湖南省衡山南岳镇。为我国五岳庙中规模最大，总体布局最完整的古建筑群之一。由棂星门、盘龙亭、正川门、御碑亭、御书楼、正殿、后门、四角楼等组成，占地近十万平方米。与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世。据《南岳
又称黄冠、羽人、羽士等。通常指以宗教为职业的道教徒。有天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士等六阶之分。佛教徒有时亦称道士。南北朝时，社会上习惯称佛教徒为“道人”，称道教徒为“道士