又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
【生卒】：898—946【介绍】：五代辞赋家。字国侨。洛阳(今属河南)人。后唐同光三年(925)进士及第。辟河阳节度掌书记，佐石敬瑭。后晋天福元年(936)授翰林学士、礼部侍郎、知枢密院事。迁中书侍郎
【介绍】：清浙江海盐人，字紫田，号抱山。工书画，落笔有神，曾以所作山水署石田(沈周)款，人不能辨。终身不娶，出入以琴相随。亦能诗，有《抱山诗钞》。
【生卒】：?－310字应元，陈留圉(今河南杞县南)人。南安太守江祚子。初仕为山阴令，累迁散骑常侍，领国子博士。“八王之乱”时，周旋于诸王之间。怀帝永嘉四年，避乱出奔病死。著有《徙戎论》。【生卒】：?—
读音：Wú'nuòní景颇族姓氏。汉意为 “刺竹”，以为氏。《中国人的姓名·景颇族》收载，未详其他。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古西域族名。东汉永元元年(89)北匈奴西迁后，老小羸弱留在龟兹(今新疆库车)以北的后裔。至南北朝时，已有地数千里，人口二十余万。初与柔然友好，后为仇敌，互相征战。北魏太平真君九年(448)，遣使北魏，
官名。简称“百夫”。为低级武职。统率百人。一说为卒帅，一说为旅帅。《尚书·周书·牧誓》：“嗟，我友邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长。”孔颖达疏：“百人为卒，卒长皆上士。孔 (
又作钵掣逋。藏语音译，意为“高僧”、“大德”或“大和尚”。《新唐书·吐蕃传》载：“钵掣逋者，虏浮屠豫国事者也。”白居易亦谓“吐蕃宰相沙门钵阐布。”钵掣逋又是一种官职名称，为吐蕃王朝掌管政务的僧人。地位
一作隞。商都城。《古本竹书纪年》：“仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。”《史记·殷本纪》：“帝仲丁迁于隞。”《索隐》：“隞亦作嚣。”故址主要有以下数说：(1)《帝王世纪》谓即秦敖仓。在今河南荥阳市东北敖山上
【介绍】：见李。