又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
见“坳瑶”(1291页)。
官名。明洪武十四年(1381)于审刑司置，左、右各三人，正七品。佐左、右审刑掌其事。十九年审刑司并其官属俱罢。
读音：Lǎyáo阿昌族姓氏。今云南之潞西有分布，原意为“骨头”。汉姓为“王”，乃是对阿昌化了的汉族王姓之称。对阿昌本族之王姓则称“喇纳”(意为“黑”)，见《中国人的姓名·阿昌族》。
女官名，也写作“彩女”、“采女”。汉光武帝初置，位次于皇后、贵人、美人、宫人。《后汉书·吕强传》：“臣又闻后宫女数千余人，衣食之费，日数百金。”
八卷。清陈法撰。陈法字定斋，贵州安平(今平坝)人。康熙五十二年(1713)进士。官至直隶大名道。乾隆十年(1745)因河决陈家浦，引咎自劾，革职发军台效力。后放归，主讲贵山书院十八年。此书系其居军台时
官名。北周武帝建德三年(574)五月置，员四人。选用饱学之士充任。掌规谏太子。官名。北周置，为太子属官，员额四人。任此职者见《北齐书·王昕传》：弟晞，“齐亡，周武以晞为仪同大将军、太子谏议大夫。”
在今湖南资兴市东北八面山上。《方舆纪要》卷82兴宁县：玛瑙堡“隆庆二年平瑶乱，因置堡于此”。
汉、唐时，泛指函谷关或潼关以西的地区。《汉书·萧何传》：王卫尉曰，“关中摇足，则关西非陛下有也”。《后汉书·虞诩传》：谚语“关西出将，关东出相”。地区名。亦称关右。汉、唐时泛指函谷关或潼关以西地区。《
匈奴※复株累若鞮单于与※王昭君所生次女。嫁与当于氏，故称“当于居次”。“居次”，意为“公主”。生1子，后受封醯椟王。新朝王莽天凤五年(公元18年)，醯椟王被匈奴单于遣至长安(今陕西西安)入侍汉。
①查核察看之意。东晋、北朝有检校御史。②官制用语。初谓代理，即尚未实授某官业已掌其职事之谓。隋及唐初已有此称。中唐以后，使职、外官多带中央台省官衔，其加三公、尚书仆射、尚书、丞郎等高级官衔者，称检校官