闹火把
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
读音：mò hú lú与“莫胡芦”同。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川巴中市东清江镇。1933年2月川陕革命根据地在此置巴中县。
《文选．张协〈七命〉》：“天凝地闭，风励霜飞。”李周翰注：“天凝，谓霜也；地闭，谓冰也。”后因以“凝闭”谓天寒地冻。北周庾信《谢赵王赉丝布启》：“去冬凝闭，今春严劲；雪似琼田，凌如盐浦。”【词语凝闭】
唐置，故址在今山西代县东南十五里峪口村。《旧唐书·郭子仪传》：唐天宝十四年(755)，郭子仪“进攻云中马邑，开东陉”。即此。元废。在今山西省代县东北胡峪山上。唐武元衡有《度东陉关》诗。
古代学校考核学生成绩的一种方法。始于南宋的一些学校和书院。淳熙五年(1178)，始定内舍生校定，遇上舍试年份，优等为十分;非上舍试年份，优等为八分，从上录取两名;其余皆为平等。南宋后期，太学私试合格成
二卷。齐萧子良(459－494)撰。萧子良为齐武帝萧赜次子，受封为竟陵王。他饱学厚古，与佛教另有一番偏爱，同文惠太子一样，尤喜欢佛法的研习。数次在王府廷院举行斋戒，大集群臣和僧众。不但迎请高僧讲经说法
即九州。《诗经·商颂·玄鸟》：“奄有九有。”毛传：“九有，九州也。”又作九囿。《诗经·商颂·玄鸟》：“奄有九有。”毛传：“九有，九州也。”《文选》卷二十晋应吉甫《晋武帝华林园集诗》：“六府孔修，九有斯
【介绍】：北魏京兆霸城人，字茂道。王世弼子。善草隶，工摹画。历东莱太守，罢郡寓居颍川。东魏孝静帝天平初，为乱兵所杀，年四十三。
【介绍】：玄宗时人。《全唐诗补编·续拾》存其天宝三载(744)所作《送贺秘监归会稽》诗1首。