事事无碍法界
佛教术语。华严宗依“理事无碍”推演而来，事事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：“若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。”认为事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。“事事无碍法界”将宇宙的一切均植入概念所组成的“关系之网”，完成了“法界缘起”说的体系，故被视为“佛智”的最高境界。
佛教术语。华严宗依“理事无碍”推演而来，事事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：“若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。”认为事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。“事事无碍法界”将宇宙的一切均植入概念所组成的“关系之网”，完成了“法界缘起”说的体系，故被视为“佛智”的最高境界。
商办企业。清光绪十九年(1893)由李福明创办于北京东便门外。经营磨面粉，日产量二百担。二十一年停业。
源见“凤鸣朝阳”。指梧桐树的阴影。唐李峤《桐》诗：“春光杂凤影，秋月弄圭阴。”【词语凤影】 汉语词典：凤影
泥婆罗国王。其父被篡杀后他逃往吐蕃，后吐蕃扶复其位。贞观中曾礼遇过境唐使，后遣使来朝。(，参见《新唐书》221上／6214)
玉树土司之蒙古尔津、永夏、竹节三族的合称。同牧于青海称多县鸦砻江上游咱曲流域。民国周希武《玉树调查记》卷上：“蒙古尔津族、永夏族、竹节族，同牧咱(扎)曲河流域，统称加迭喀桑(译言三族人民合驻之意)。又
见“刚愎自用”。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性～。”【词语刚戾自用】 成语：刚戾自用汉语词典：刚戾自用
【生卒】：1671—1728【介绍】：清浙江馀姚人，字亦亭，一字黛参，号耕馀居士。雍正元年举人。幼颖异，博综群籍。与陈梓同迁秀水，居鸳湖，常相唱和。后入京，公卿争相引重。有《耕馀居士集》。
古代十大泽薮的总称。据《尔雅·释地》：“鲁有大野、晋有大陆、秦有杨陓、宋有孟诸、楚有云梦、吴越之间有具区、齐有海隅、燕有昭余祁、郑有圃田、周有焦护，十薮。”十个著名泽薮的合称。《尔雅·释地》：“鲁有大
《左传．宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳汙，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢。’”此古谚原意为比喻说明国君应当有容忍包含的气度，后转用以形容聚集秽恶或包容坏人坏事。亦作“含垢藏疾”。《三国志．魏书
源见“王乔凫舄”。喻指官吏出行。明李东阳《送刘尹赴征》诗：“明朝五云里，争看两凫飞。”
即今四川绵阳市北青义镇。清嘉庆 《四川通志》 卷89绵州： 青衣铺 “在州西僻路十里”。