战国名家惠施的名辩命题。与“小同异”相对。谓：“大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。”(《庄子·天下》)成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”即每一事物之间的同异，是小的同异。事物的现象(形性)和本体(体理)之间的同异，是大的同异。事物从现象方面看，是相异的，谓之“毕异”，事物从本体方面看，是相同的，谓之“毕同”。“毕同毕异”，即“大同异”。惠施认为，万物的“毕同”固然是齐一的，万物的“毕异”同样是齐一的，因而得出“泛爱万物，天地一体”的结论。
指今四川奉节县东至湖北宜昌市西长江三峡之山。《寰宇记》卷148奉节县：三峡山“谓西峡、巫峡、归峡。俗云：巴东三峡巫峡长，清猿三声泪沾裳。即禹疏以导江也，绝峻万仞，瞥见阳光，不分云雨”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
阵雨；小范围内的降雨。岑参《晚发五渡》：“江村片雨外，野寺夕阳边。”
中国佛教宗派，亦称莲宗。唐代善导创立。主要依据经典为《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》。教徒期望死后“往生”阿弥陀西方净土(极乐世界)，故名净土宗。由于此宗修行简单，唐中叶以后
二卷。清代关百益(生卒年不详)撰。《伊阙石刻图表》一书，是我国记载龙门石窟艺术之先声。该书分为上、下两卷。卷首附有伊阙著名石窟表，著名诸窟所占空间区域。然后，列举名称、位置并加以说明。图的部分，又分为
即“于越”。
见“白马氐”(597页)。
官署名。①东汉献帝建安十九年(214)曹操置于丞相府，设掾属。典司法刑狱。《三国志·魏武纪》： “夫刑，百姓之命也，而军中典狱者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。于是置
即“卫候直都指挥使司”。
【生卒】：?——1521宣府(治今河北宣化)人。初为蔚州卫指挥佥事。正德中，以大同游击与“贼”战，被射三箭。帝见其伤痕，又见他善谈兵，遂提升为都指挥佥事。后历迁都督佥事，封平虏伯。提督十二团营，统兵数