孔子的伦理思想。忠诚宽厚之谓。《论语·里仁》：子曰：“参乎!吾道一以贯之”;“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”以律己：“为人谋而不忠乎!”(《论语·学而》)即对人应尽其忠心。“恕”以待人：“子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)即推己及人，己之所恶，勿加于人。此为孔子的“一贯之道”。思孟学派以此为达于性命之道的途径。《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”主张行“恕”以尽“忠”，认为如此做，将距天道不远，重视后天的道德修养。宋明理学家解释“忠者天理，恕者人道;忠者无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，大本达道也”(《二程语录》卷十一)。认为，“忠”是真实无妄之“天理”，主宰宇宙万有之本体，“恕”为本体之作用，强调“内省”，轻视践行，故朱熹宣称：“一以贯之，犹言以一心应万事。忠恕是一贯底注脚。一是忠，贯是恕底事。”(《朱子语类》卷二十七)
契丹语。《辽史·国语解》： “沙里，郎君也”。《太祖纪》： “国人号(阿保机)阿主沙里。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
六卷。英国韦尔司(生卒年不详)撰，英国傅兰雅(详见《数学理》)口译，无锡徐寿(1818－1884)笔述。徐寿是我国近代化学先驱者之一，具有广博的知识，并注重实验。为了研究光学，他把水晶图章磨成三棱镜进
494—538东魏广宁(今河北涿鹿)人，字延敬。初从怀朔镇将葛荣起义，署为王。荣败，率部降魏，拜广宁太守。后随晋州刺史高欢入洛阳，官尚书左仆射。东魏初，出讨荆蛮，拜侍中。复平河北流民，迁徐州刺史。天平
1184—约1243金凤翔虢县(今陕西宝鸡)人，字巨川，道号紫岩翁。金卫绍王时授副统军，守涿鹿隘。元太祖八年(1213)，兵败，降蒙古，从军攻略华北。后受命掌诸色工匠事。太宗元年(1229)，创燕京庙
【介绍】：刘长卿作。一作李嘉祐诗，见《全唐诗》卷二〇七。沣，当作“澧”。澧为吴人，家于江阴。诗写秋日傍晚送别时的景象，表达了对友人的恋恋不舍之情。体为六言，节奏舒缓，含蓄有味。
奉化(今属浙江)人。洪武二十七年(1394)进士。累官侍讲、监察御史。建文时，改任左拾遗。燕王进入京师，不屈死。【介绍】：明浙江奉化人，字邦伦。洪武二十七年进士。授翰林编修。建文中官至左拾遗。燕王兵起
良永子，乡举人，以孝闻名。
即卓克采长官司。治所在今四川马尔康县东南卓克基乡西索村。
在今广西百色市北永乐乡一带。《清一统志·泗城府》： 皈乐墟 “在凌云县南一百四十里。本朝雍正五年设右江镇驻此，七年改驻百色。有左营守备防汛”。在今广西壮族自治区凌云县南泗河西岸。清雍正五年(1727年