孔子的伦理思想。忠诚宽厚之谓。《论语·里仁》：子曰：“参乎!吾道一以贯之”;“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”以律己：“为人谋而不忠乎!”(《论语·学而》)即对人应尽其忠心。“恕”以待人：“子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)即推己及人，己之所恶，勿加于人。此为孔子的“一贯之道”。思孟学派以此为达于性命之道的途径。《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”主张行“恕”以尽“忠”，认为如此做，将距天道不远，重视后天的道德修养。宋明理学家解释“忠者天理，恕者人道;忠者无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，大本达道也”(《二程语录》卷十一)。认为，“忠”是真实无妄之“天理”，主宰宇宙万有之本体，“恕”为本体之作用，强调“内省”，轻视践行，故朱熹宣称：“一以贯之，犹言以一心应万事。忠恕是一贯底注脚。一是忠，贯是恕底事。”(《朱子语类》卷二十七)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
英国人。船医。清嘉庆十年(1805)来中国，传授种痘法，并写有《种痘奇方详悉》一书。曾研究中国古代医学。嘉庆二十五年在英国伦敦出版英文《中国医学史》一书。
又名西山。在今山西太原市西北。《资治通鉴》：西晋永嘉六年(312)，汉刘曜“掠晋阳(今太原市西南古城营)之民，逾蒙山而归”，即此。
官名。见“四帐都详稳司”。
【生卒】：?—1794【介绍】：清满洲镶黄旗人，钮祜禄氏。乾隆十三年，由亲军授蓝翎侍卫。以后累擢为洮岷协副将。四十六年，守兰州拒撒拉尔回民军，升延绥镇总兵。后坐事戍伊犁。
【介绍】：唐僧。濮州濮阳人，俗姓庆。隐居衡岳寺，息心修道。唐卢藏用作《十八高僧序》，惠日为其中之一。
【生卒】：955——1019字子元。全义子。以荫补供奉官。徙知定远军，劝阻樊知古调河南十三州民转饷。咸平初，知秦州。州尝以羌酋支属二十人为人质，知节以为羌也是人，岂不愿归?尽释人质，羌人感泣，更不犯边
官署名。明洪武二十九年(1396)改选部置，为吏部四司之一，简称文选司。掌官吏班秩迁升改调等事务。以郎中、员外郎为长贰。洪熙元年(1425)，南京吏部亦置，设官略同。清顺治元年(1644)沿置，初设汉
邺父。幼善作文，少孤贫，久未入仕。长庆中起，十数年从李德裕。会昌中，德裕用事，官刑部侍郎、弘文馆学士判馆事。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐润州句容人。少孤。以善文章知名，李德裕为浙西观察使，奇其文，
北魏孝昌二年 (526) 置，治所在固道郡梁泉县 (今陕西凤县东北凤州镇)。辖境相当今陕西凤县及甘肃徽县、两当二县地。西魏废帝三年 (554)改为凤州。北魏孝昌中置，治梁泉县(今陕西凤县东北凤州镇)。