孟子的人性学说。认为人生来具有别于其他动物的理性与道德观念，即生而性善。根据孔子“性相近也，习相远也”之说，认为“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。人天生具备的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，即是仁义礼智之端，故曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”(《孟子·告子上》)人性之善“求则得之，舍则失之”，品行恶者并非其性亦恶。提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”(《孟子·尽心上》)以性善论作为其“仁政”的理论基础。唐李翱著《复性书》，认为人性善，而“人之所以惑其性者，情也”。至宋，张载、二程、朱熹则认为性有“天地之性”(或“天命之性”)与“气质之性”之分，“天地之性”至善，人之恶者均由“气禀”昏浊所致。
【生卒】：1700—1771【介绍】：清江苏华亭人，字学子，号沃田。康熙诸生。初以诗古文名于江左，兼通经史、天文及算学。游幕粤、闽、浙、皖四十年，晚游扬州，与惠栋、戴震等人交往，益潜心经学。曾校定《十
书名。清苏芳阿编。一卷。辑录满洲、蒙古御史姓名等而成。清初至乾隆七年(1742)，仅列人名，未详分年代。乾隆八年至道光十七年(1837)则注出年份、旗别、官阶并字号。初编成于道光时。后佚名续补至光绪十
北宋置，属同安县。在福建厦门市西北。《元丰九域志》卷9及《宋史·地理志》 泉州同安县均载有安仁盐场。在今福建省厦门市同安区西南。北宋属同安县。
见“从(2)”。
同“偷香”。《警世通言．宿香亭张浩遇莺莺》：“一夕东轩多少事，韩生虚负窃香名。”
见“宽甸”(1946页)。
西汉时，设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。五经是经的基础和主干，如《十三经》中的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是解释《春秋》的，《礼记》是《礼》的“记”，《尔雅》是经书训诂的汇编，
【介绍】：羊士谔作。“兰若”乃梵语，此指寺庙。诗写访拜西郊高僧所见所感，是一首禅味诗，景语与禅语交织错杂，空虚寂寞中有彻悟见性之感。
明景泰三年(1452)置。治今浙江泰顺县。属温州府。
文：指文献。 广泛地学习文献。 孔子教人学习之语。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”清．顾炎武《与友人论学书》：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家皆学之事