荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
田居俭著。当代中国出版社1995年12月出版，22．6万字。原名《李后主新传》。作者本着“文史结合、雅俗共赏”的原则，围绕李煜的生平家世、才艺情感秉笔作书，借此透视南唐及五代十国的时代风云，揭示李煜的
1309—1385藏传佛教高僧、青海夏琼寺创建者。亦译端智仁青，又称多仁波且法王。藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴之启蒙导师。生于青海同仁县夏布让(夏卜浪)。早年出家，隐山修行。后赴西藏聂塘第瓦仅寺
即今河北承德县(下板城)北四十里六沟镇。清于此设把总驻守。
清雍、乾时期人。姓章佳。举人、历官至镶蓝旗蒙古都统、礼部尚书。先后出任湖广、闽浙、四川等地总督。乾隆三十八年(1773)征讨金川土司叛乱，随军总理各路军需粮饷，曾授钦差大臣关防。后屡被参劾，贬职，遣戍
官制用语。在一定官阶、品位之外，谓流外;相反，则为流内。南朝梁指位不登乡品二品、十八班之外的七班，皆以寒微士人为之; 从此班者方得进登十八班之第一班。梁武帝天监七年 (508)所置位不登乡品二品、在武
明颜茂猷(生卒年不详)撰。颜茂猷著有《迪吉录》。本书分君臣、人伦、修治三门。书自序云：稽古之力，食报于诸圣人，所见亦云浅矣。
①亦称“两府”。西汉为丞相，御史大夫官署的合称，也作为丞相、御史大夫的代称。《汉书·刘向传》： “今二府奏佞谄不当在位。”颜师古注引如淳曰： “二府，丞相、御史也。”东汉以称司徒、司空或太尉、司徒。晋
一作汴水。即今河南荥阳市西索河。《汉书·地理志》河南郡荥阳：“卞水、冯池皆在西南。”古水名。《汉书·地理志》指今河南省荥阳市西南索河。
【生卒】：?－805德棻玄孙。进士。由杨琯引入史馆。拜右拾遗、起居舍人，皆兼史职。曾两次被贬，终位秘书少监。撰有《玄宗实录》、《代宗实录》。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—805【介绍】：唐宜州华原
①西魏改新阳县置，为梁宁郡治。治所即今湖北京山县。《方舆纪要》卷77京山县：“《寰宇记》：地多丘陵及皂角树，西魏因以角陵名县。”隋大业初改为京山县。②南齐置，属南新阳左郡。治所在今湖北天门市东北五十八