法界
梵文Dharmadhatu的意译。佛教名词。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。有二义：有指宇宙现象界的全体，称“事法界”，此“界”即“分”义，表示事相之间的差别性;亦有指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，此“界”即“性”义，表示事相之间的同一性。《华严法界玄镜》：“然事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”
梵文Dharmadhatu的意译。佛教名词。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。有二义：有指宇宙现象界的全体，称“事法界”，此“界”即“分”义，表示事相之间的差别性;亦有指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，此“界”即“性”义，表示事相之间的同一性。《华严法界玄镜》：“然事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”
即唐代南诏训练或考核骑兵所立之木柱。《蛮书》载：凡蒙氏所辖之城镇、村邑，若有空平处，立十八尺木柱一根，上刻斗子，中间以墨三寸规之，名曰颇柱。所试骑兵持竹剑，距颇柱四十步外向前，击中颇柱斗子为优，中第二
令君，指汉尚书令荀或。荀或美风仪，性爱香，每至人家，其坐处香气三日不散。见晋习凿齿《襄阳记》。后因以“令君香”称美宰相有风度。王维《春日直门下省早朝》：“遥闻侍中佩，暗识令君香。”亦作“令公香”。李颀
?—1623明顺天通州(今属北京)人，字道甫。万历进士。历任户部主事、河南副使、南京通政参议、大理少卿等。万历二十七年(1599)，以右佥都御史总督漕运、巡抚凤阳诸府。交结高攀龙等东林人士，多次疏请罢
形容感受深刻，永生难忘。《颜氏家训．序致》：“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诚，经目过耳。”亦作“铭心镂骨”。唐代柳宗元《谢除柳州刺史表》：“铭心镂骨，无报上天。”见“铭心刻骨”。北齐·颜之推《颜
即今湖北阳新县东网湖。《清一统志·武昌府一》：网湖“在兴国州东五十里。《州志》，良荐港北流二十里入门枋湖，又东北流四十里入网湖。南塘湖东流五十里入网湖。网湖汇诸流入长湖”。在湖北省阳新县东。系沉溺河谷
《世说新语．言语》：“谢太傅（谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”此事又见《晋书．谢安传》。谢安有一次对子侄们说，人
《世说新语．任诞》：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为?衣，诸君何为入我?中？’”?，同裈，有裆的裤子。西晋名士刘伶，狂放不羁，曾自称以“屋室为?衣”。后以此
读音：Gǔlì《姓氏词典》 引 《新唐书》 收载。其注称：“唐有骨力裴罗”。未详其源。
【介绍】：宣宗朝内供奉文章应制僧，大中五年(851)作诗赠瓜沙僧悟真。咸通十四年(873)护送佛舍利至岐阳法门寺。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
唐高祖李渊祖父。后魏时官左仆射，封陇西郡公。与周文帝、太保李弼、大司马独孤信等，当时称为“八柱国家”，赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公。谥襄。