碧岩(巖)录
全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩集》。佛教书名。北宋圆悟克勤编。十卷。成书于宋政和年间。因其于澧州(今湖南澧县)夹山灵泉院“碧岩”方丈室讲评雪窦重显(980—1052)的“颂古百则”(即禅宗公案百条)，故名。然其弟子宗杲(1089—1163)以为是书与禅宗“教外别传”、“不立文字”之旨相乖，乃烧毁。后于元大德四年(1300)重刻。为中国佛教禅宗临济宗基本典籍之一。
全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩集》。佛教书名。北宋圆悟克勤编。十卷。成书于宋政和年间。因其于澧州(今湖南澧县)夹山灵泉院“碧岩”方丈室讲评雪窦重显(980—1052)的“颂古百则”(即禅宗公案百条)，故名。然其弟子宗杲(1089—1163)以为是书与禅宗“教外别传”、“不立文字”之旨相乖，乃烧毁。后于元大德四年(1300)重刻。为中国佛教禅宗临济宗基本典籍之一。
①即华山。在今江苏吴县西。明王鏊《姑苏志》卷8：华山“山半有池在绝��，横浸山腹，逾数十丈，故又名天池山”。②在今四川江油市西。《寰宇记》卷84江油县：天池山“在(龙)州南
亦作汎水。即今湖北谷城县西之北河。《清一统志·襄阳府一》：汎水，“《旧志》：古羊河，源出房县滴水岩，名八渡河，东北流至石花街，名古羊河。又东一百里至(谷城)县城东北，折而南，会南河入汉水”。
简称河东宣慰司。属元中书省直辖。置司于大同路，分管大同、冀宁(治今山西太原)、晋宁(治今山西临汾)三路，辖境包括今山西和内蒙古部分地区。又置分司，以领德宁(治今内蒙古达尔罕茂明安联合旗北)、净州(治今
明代祁承的藏书库。承，字尔光，浙江山阴(今绍兴)人。万历进士，历官江西布政使司右参政，为著名藏书家。所藏抄本，校勘精核，多世人所未见。撰《澹生堂藏书约》，曰读书训、聚书
官名。唐高宗龙朔二年(662)改右候卫为右金吾卫而置，一员，正三品，德宗贞元二年(786)置上将军前为右金吾卫长官，掌宫中、京城巡警，烽候、道路、水草之宜; 凡翊府之翊卫及外府佽飞番上，皆属之。宋朝置
又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》：“越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。”
亦名穹布丁青、霍尔丁青。即今西藏丁青县。藏语意为大台地、上广。原为三十九族首邑。西藏地方政府设丁青宗。1960年与色扎、尺犊两宗合并设丁青县，驻加莫塘。1916年置，治今西藏自治区丁青县甲木塘。196
用屋漏之水沾过的乾肉来充饥。据唐代陈藏器《本草拾遗》，谓脯沾屋漏之水有毒。故“漏脯充饥”比喻只顾眼前，不顾后患。《抱朴子．外篇．嘉遯》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴。”鸩酒：毒酒。见“漏脯救饥”。[例
读音：dāng yú匈奴大族有当于氏。(见《汉书·匈奴传注》)
金对南宋人的称谓。蒙古沿用此名，并加复数语尾-S。称为南家思。蒙古人常以南家命名，或译南加、囊家、囊加，男性加语尾歹、台、带、䚟，女性则加语尾真。