礼运注
书名。近人康有为撰。一卷。康氏认为《礼记·礼运》篇中描绘的天下为公的大同社会,不仅是孔子的理想,且是他力倡改良变法的依归。乃间采西方资产阶级社会契约论、庸俗进化论、空想社会主义诸说,分条加注。称中国二千年来的封建社会为“小康升平世”,倡言惟有变法,实行君主立宪,才能由小康进入大同。并声称泥守旧方,不求进化,即失孔子之意,且足以灭种。意在用今文经学作政治宣传。此书自序于光绪十年(1884),当已成书。刊行于1913年。近人或谓成书在光绪二十三年左右。
书名。近人康有为撰。一卷。康氏认为《礼记·礼运》篇中描绘的天下为公的大同社会,不仅是孔子的理想,且是他力倡改良变法的依归。乃间采西方资产阶级社会契约论、庸俗进化论、空想社会主义诸说,分条加注。称中国二千年来的封建社会为“小康升平世”,倡言惟有变法,实行君主立宪,才能由小康进入大同。并声称泥守旧方,不求进化,即失孔子之意,且足以灭种。意在用今文经学作政治宣传。此书自序于光绪十年(1884),当已成书。刊行于1913年。近人或谓成书在光绪二十三年左右。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
①神话中的鹊桥。张文恭《七夕》:“星桥百枝动,云路七香飞。”②指七星桥。在四川省成都市。相传为李冰所造,以上应七星,故称。杜甫《严公厅宴同咏蜀道画图》:“剑阁星桥北,松州雪岭东。”
《隋书.郑译传》:“上令内史令李德林立作诏书,高颎戏谓译曰:‘笔干。’译答曰:‘出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔?’”唐 宋翰苑官草制除官公文,例奉润笔物。润笔,本谓蘸墨水写或画,后以借指付给作
元代云南思陀路哈尼族大首领。元军进军云南,至元十二年(1275),“罗槃国”主阿禾必归降后,他率领哈尼族人民联合当地白衣(傣族)等各族共同反抗元朝统治。十七年(1280),张立道任临安广西宣抚使,兼管
珞巴族崩尼部方言音译,意为“生气时杀牛”。珞巴族习俗,流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。凡发生争执时,双方不直接对抗,而是在自己门前杀牛,肉分给村里人,把牛尾送给对方以示挑战,若对方敢于应战,即杀
见“尽善尽美”。《史记·吴太伯世家》:“德至矣哉大矣。”裴吷集解引服虔曰:“至,帝王之道极于《韶》也,~也。”【词语尽美尽善】 成语:尽美尽善汉语词典:尽美尽善
武散官名。金始置,秩从三品中。元沿置,升秩为从二品。
辽代部族名。又作纪而毕部。辽代末年,女真攻辽,※耶律大石于保大四年(1124)自立为王,率众西走,在可敦城(今蒙古哈达桑东)召集该部等18部王众宣谕,誓复辽朝大业,获18部响应,共出精兵万余归大石统领
见“金牌信符”(1478页)。
书名。元赵承禧编撰。二十四卷。承禧字宗吉,晋宁(今山西临汾)人,历官监察御史。书成于顺帝至元二年(1336),记元世祖至元五年(1268)至顺帝至元二年御史台事。当时曾开板印行,早佚。《永乐大典》“臺