战国公孙龙学派名辩命题。始见于《庄子·秋水》。《淮南子·齐俗训》：“公孙龙析辨抗辞，别同异，离坚白。”认为一块坚硬色白之石，“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也;拊不得其所白，而得其所坚者，无白也”(《公孙龙子·坚白论》)。断言“坚”与“白”两者互相分离，“坚”存在时，“白”藏而不现，“白”存在时，“坚”藏而不现。进而认为“坚”、“白”两种属性可离开“石”而独立存在，谓之坚白“不相盈”。公孙龙以感官各具有的特殊功能和局限性为论据，具体分析了不同感官对事物感受方式的特殊性，但夸大了感知对象之间的差别性。后期墨家则提出“坚白相盈”，以为“离坚白”之反命题。
即今云南澄江县东之南盘江。《方舆纪要》卷115澂江府： 铁池河在 “府东二十里。源自曲靖府陆凉州流经宜良县，至铁池铺，入山峡数十里，会抚仙尾闾。又东入路南州，谓之铁赤河。河外竹山五丛，林木深密，伏戎之
①《庄子·骈拇》载，臧与谷二人同时牧羊，臧只顾读书，谷只顾赌博游玩，但他们的羊都走失了。后因以“亡羊”指因分心而误事。温庭筠《病中书怀呈友人》：“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。”②比喻面临复杂局面难以做出判
书名。清嘉庆十二年(1807)祁韵士就《西陲总统事略》重新考辑录要而成。凡四卷。有嘉庆刻本、道光十七年(1837)筠渌山房刻本、光绪四年(1878)与八年同文馆本，并辑入《粤雅堂丛书》、《小方壶斋舆地
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人
在今新疆吉木萨尔县北二十五里破城子。《后汉书·西域传》： “自高昌壁北通后部金满城五百里。” 唐置金满县。在今新疆维吾尔自治区吉木萨尔县北破城子。东汉属车师后部，或讹作“金蒲城”，戊己校尉屯此。永元三
春秋时人。晋史官。掌管晋国的典籍，有功，后裔遂称籍氏。晋大夫籍谈即其九世孙。
源见“卞庄子刺虎”、“鹬蚌相持，渔人得利”。喻待机行事，一举两得。清魏源《圣武记》卷六：“臣是以反复于前代以蛮攻蛮之成效，而知刺虎持鹬，功在乘时，固不在勤天之力以求之也。”并列 比喻待机行事，一举两得
【介绍】：宋人。画山水取法马远。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1649明广平曲周(今属河北)人，字见白，号皓月。天启进士。崇祯十六年(1643)累官右佥都御史，总督漕运，巡抚淮、扬。次年杀大顺政权南下官吏。后受马士英排挤，遂以母丧去任，流寓苏州。清军下江南，