①指“道”本来如此，即自然而然，不假人为。语出《老子》二十五章“道法自然”。后演变为魏晋玄学命题，旨在说明同“名教”的关系。何晏《无名论》：“夏侯玄曰：‘天地以自然运，圣人以自然用，自然者，道也。’”(《列子·仲尼》张湛注引)，认为自然是本体，圣人所设之名教，是本体之用，两者不可偏废。阮籍、嵇康偏重于“自然”;向秀、郭象则偏重于“名教”。参见“名教”。②《论衡》篇名。东汉王充认为人与万物皆由气构成，“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣”。把天看成“自然无为”的客观存在，批评天人感应的祥瑞灾异说。指出：“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣……谴告之言，衰乱之语也。”
官名。(1)隋初左监门府次官，置二人，正四品，大业三年(607)废。(2)隋大业三年改左监门府将军置，为左监门府长官，一员，正四品，分掌门禁守卫。唐初复为左监门府将军，后改为左监门卫将军。
【生卒】：?—1645【介绍】：明徽州府歙县人，字豹文。国子生。清兵破南京，可箕题诗衣衿，缢死于鸡鸣山关忠义祠。
元置，在今陕西宁强县东北大安镇。元置。即今陕西省宁强县北大安驿。为凤翔、兴元和广元、成都间交通要驿。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐罗隐作。此赋主旨为借蜘蛛置身网罗之中以求食而言“得丧”之理。此赋极短，全文为：“物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。而网也者，绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁!”所谓“物之大者，
《诗．小雅．大东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”后因以“杼柚其空”谓生产弛废，贫无所有。清 百一居士《壶天录》卷上：“盐城有才女者，
泛指处所，地方。陆龟蒙《奉酬袭美苦雨见寄》：“不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。”
西域古湖名。见《长春真人西游记》。位于昌八剌(今新疆昌吉)至阿里马城(今新疆霍城县西北)间，即今新疆博乐县南赛里木湖。柯尔克孜族称之为色忒库尔(乳海)，蒙古族称察罕赛喇木淖尔(白静湖)。
【生卒】：635－715雍州蓝田(今属陕西)人。举明经，授鄂县尉。任右台监察御史时敢忤武后意旨。神龙时因不满武三思擅权，出为岐州刺史。拜太子宾客、检校詹事后辞官。(，参见《新唐书》)【生卒】：635—
即今江西广昌县西南头陂镇。明正统《建昌府志》卷9广昌县：“头陂墟市在新兴里。”清同治《江西全省舆图》卷3：广昌县西南有头陂汛。在江西省广昌县西部。面积198平方千米。人口2.4万。镇人民政府驻头陂圩，