一作马明新。清甘肃安定(今定西)人，一说甘肃阶州(今武都)人。又名穆罕默德·召裴，经名伊布拉欣，字复性，道号维尕叶·屯拉。回族。早年曾赴麦加朝圣，受业于也门道堂大伊玛目伊本·栽尼，学习伊斯兰教苏非派教义。乾隆九年(1744)返国，于河州(今甘肃临夏)宣传苏非派哲赫林耶教义(又称回教新教)，旨在革除旧教门宦制度。后被旧教逐回安定，继续传教，创哲赫林耶派。二十六年，又抵循化(今属青海)撒拉族中传教，徒众日广。旋以新旧两派争端，复被逐回安定。四十六年，因徒弟苏四十三率众起义事，为清吏捕获，囚于兰州，后遇害。
①满语音译，汉译言父王。指清顺治时摄政王多尔衮。顺治五年(1648)十一月，世祖福临加封“叔父摄政王”，多尔衮为“皇父摄政王”。阿玛王一词，盖从此出。一说福临居宫时待多尔衮，必有此称。清初一些来华的外
官名，西汉置，属光禄勋。为越骑长官，掌宿卫屯兵或奉命征伐。《汉书·叙传》：“（班）况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。”参看《汉书·百官公卿表上·郎中令》、《后汉书
亦作沙克哩。俗名二道河子站。清吉林将军境内北路驿站之一。在今黑龙江省阿城市南二十二里。光绪 《吉林通志》 卷 57： 萨库哩“在拉林多欢站东七十里，北二十二里至阿勒楚喀城”。
南宋淳祐中置，即今福建南平市西王台。明洪武初改为王台驿。
指战国燕昭王为招纳贤士而建的碣石宫。亦泛用为咏容纳贤士之典。李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷。清徐养原(详见《周礼故书考》)撰。是书列举郑注所载异文，为之疏证，凡是文有详略、义订两通之处，不再赘说。是书胜过宋世荦《疏证》，却逊色于胡承珙之《疏义》。例如，说古文多假借，又多从省，然而，纁裳
《后汉书．戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。帝令群臣能说经者，更相难诘。义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”席：席位。重：增益。这是说戴凭深通儒家经典，能
即树木嫁接。选取植株之枝或芽为接穗，接于另一株适当部位，即砧木上，使二者接合成活为新植株。秦汉时期，已掌握梨与棠或杜之果树嫁接技术。《氾胜之书》中记载有以增大瓠果获得高产的靠接法。北魏《齐民要术》对嫁
见“马文义”(163页)。