【生卒】：?—916
【介绍】：
姓氏不详。明州奉化(今属浙江)人。常以杖荷一布袋入市化物，时号长汀子布袋师。后梁末帝贞明三年(916)三月卒于明州岳林寺。《宋高僧传》谓昭宗天复中化去。后世佛寺中所供大肚弥勒，相传即为其造像。《宋高僧传》、《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈24首。
【生卒】：?—916
【介绍】：
五代高僧。号长汀子。世称布袋和尚。一说明州奉化(今属浙江)人。身体肥胖，蹙额皤腹，言语无常，寝卧随处。常以杖荷布袋入市廛，见物则乞，得即入口，分少许入袋。卧于雪中，而身上无雪。人以为佛氏显迹。卒于明州岳林寺。后世寺庙之大肚弥勒，相传即其造像。《全唐诗补编》存诗偈二十四首。事迹见《宋高僧传》卷二一、《景德传灯录》卷二七。
一卷。宋孟珙撰。从《宋史·孟珙传》看，孟珙未尝出使蒙古，怀疑是另有其人。清代曹元忠为之校注。元忠字君直，江苏吴人，光绪年间进士，曾任内阁中书。该书对鞑靼的发祥地、源流等问题进行了诸多考证，其辩甚为明确
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“未服教化者曰生番”。指尚未“归附”，即不向政府纳赋也不服差役的高山族人。主要分布在中部山地，居于深山丛林险阻之处(也有一部分散居东部平原)，故又称“高山番”。以狩
明山东邹平人，字济美。万历进士，授知县，擢给事中。天启初迁太仆寺卿。不附魏忠贤，托病归。思宗立，擢右副都御史，巡抚浙江，疏请毁魏忠贤生祠。崇祯二年(1629)请申海禁。五年晋工部尚书，改左都御史。七年
见“串票”。
五卷。后志八卷。清孙澍撰。孙澍，字雨田，一字子皋，清代四川郫(今四川郫县)人。《杜主开明前志、后志》一书是记载东晋时蜀国国主杜宇与开明的事迹。有关二人的事迹，东晋人常璩撰写的《华阳国志》曾有记载，说蜀
在今青海循化撒拉族自治县境。《清一统志·青海厄鲁特》： 涅刚洞 “在河州老鸦关边外西南八十里。土人云，入其中行七八日，尚未尽。洞内有池，洞外有一泉，即药水也”。
①在今河北平泉县西南三十余里。《辽史·地理志》 泽州神山县： “神山在西南。” 清张穆 《蒙古游牧记》 卷2引 《元一统志》： 神山 “在惠州西南十三里。东西长十里，南北广八里”。②即翁公山。在今内蒙
官名。明洪武十六年(1383)置，为都察院职官，额二人，正五品，与左、右都御史，左、右副都御史，左佥都御史同掌都察院事。十七年升正四品。为皇帝耳目风纪之臣。后渐有以尚书、侍郎、少卿等官加授者。出外则为
即“王嵯巅”(211页)。