七十二候考
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。是书以为七十二候始于《逸周书·时训解》，北魏以来用以入历，至其时不改，遂采汇众书做成是考。首为《夏小正》，次《易纬·通卦验》，次《礼记·月令》，次《逸周书·时训解》，次《魏书》，次《旧唐书》，终以清《时宪书》。是书详略得体，颇得著书之体要，如于《月令》、《旧唐书》，一以《吕氏春秋》、《淮南子》，一以《新书》校其异同；而于唐以后诸史历志，以其所载七十二候与《唐志》同，但录其小异者以明今历之从违。只此一点，就远胜曹仁虎之《七十二候考》。是书有曲园杂著本。
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。是书以为七十二候始于《逸周书·时训解》，北魏以来用以入历，至其时不改，遂采汇众书做成是考。首为《夏小正》，次《易纬·通卦验》，次《礼记·月令》，次《逸周书·时训解》，次《魏书》，次《旧唐书》，终以清《时宪书》。是书详略得体，颇得著书之体要，如于《月令》、《旧唐书》，一以《吕氏春秋》、《淮南子》，一以《新书》校其异同；而于唐以后诸史历志，以其所载七十二候与《唐志》同，但录其小异者以明今历之从违。只此一点，就远胜曹仁虎之《七十二候考》。是书有曲园杂著本。
藏传佛教萨迦教派第四祖萨班·公哥监藏班藏卜(又作贡噶监赞，1182—1251)尊号。元朝建国前，蒙古人崇奉土著信仰，遇有军政大事，由族、部首领延请巫师术土祈祷祝愿，称为祭天长老。藏文史籍载：萨班应蒙古
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北洋军阀、国民党和日本侵略者强迫鄂伦春族青壮年男子组建的地方武装。初称“山林游击队”或“栖林游击队”，日伪时期改用是名。民国十四年(1925，一作十三年)始建。辛亥革命后，鄂伦春族社会仍沿用清代路佐组
官名。即删定曹郎。南朝尚书省属官之一。南朝宋元嘉十八年(441)，置删定曹郎，职同魏之定科郎，位左民曹郎之上。主删定律令。齐、梁、陈沿置。
唐奉老子李耳为始祖，于乾封元年二月追号老子为“太上玄元皇帝”，天宝二年加尊“大圣祖”，天宝八载又加尊为“圣祖大道玄元皇帝”。李绅《赠毛仙翁》：“忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。”
同“苏井”。宋张元幹《桂井》诗：“定与苏仙双橘井，他年续入郦元经。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·苏仙公》：“苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。……先生敛容逢迎，乃跪白母曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫
源见“季札挂剑”。称颂重信义之美德。清尤侗《论语诗．久要不忘平生之言》：“墓前挂剑空魂魄，市上吞炭有泪痕。”
烂漫：色彩鲜艳的样子。 指万紫千红，百花盛开的春天。 也比喻美好的政治形势。语出毛泽东《卜算子．咏梅》：“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”刘乃和《探骊巾帼史，屈指二十年》（《光明日报》1993年8月
官名。隋炀帝始置，为宫廷女官，二十四司之一。员二人，从六品。属尚寝局，掌门閤灯烛之事。唐朝改正六品。宋、金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424) 后归其职于宦官。女官名。唐、明皆置，属尚寝局。掌阁
即今河南邓州市东三十六里汲滩镇。 《清一统志·南阳府三》： 㴔滩镇 “西枕湍河， 当襄、 陕之冲”。在河南省邓州市东部。面积22.8平方千米。人口2.3万。镇人民政府驻㴔滩