三百篇原声
七卷。清夏味堂(详见《诗疑笔记》)撰。此书分元声一类、声三十、大类二、小类三。分类过细，广立名目，徒滋淆惑。声证一篇，配置凌杂。标识多加口旁，以为从口，尤其妄诞不经。考证古音，自郑顾江以来诸家分部以通转之说为正轨，而夏味堂尽弃旧说，以攻伐顾江为能，有点自不量力。有嘉庆丁卯(1808)梅花书屋刻本。
七卷。清夏味堂(详见《诗疑笔记》)撰。此书分元声一类、声三十、大类二、小类三。分类过细，广立名目，徒滋淆惑。声证一篇，配置凌杂。标识多加口旁，以为从口，尤其妄诞不经。考证古音，自郑顾江以来诸家分部以通转之说为正轨，而夏味堂尽弃旧说，以攻伐顾江为能，有点自不量力。有嘉庆丁卯(1808)梅花书屋刻本。
唐滑州灵昌(今河南滑县西南)人，字子骏。日用从兄。少孤贫、勤学。明经出身。景云元年(710)，为洛州长史。时谯王李重福入东都起事，群臣逃匿，独率吏卒助屯营兵败之。以功加银青光禄大夫，迁殿中少监，四迁京
【介绍】：又作武哩堪。后金(清)满洲正白旗人，瓜尔佳氏。太祖天命时从攻叶赫，败明杨镐四路之兵，摧锋陷将，几死者数。每有征伐，皆任前锋统领。
魏晋时期的哲学用语。以江汉朝宗、星辰拱极的比喻，说明宇宙的本体、本源。“宗极”即“最根本”之意。裴頠《崇有论》：“夫总混群本，宗极之道也。”认为最根本的道是统括万有的，是宇宙的本体。沈约《神不灭论》：
魏州(治今河北大名)人。幼事杨师厚，后唐庄宗时历为数州刺史。任亳州刺史，以贪秽罪被流放、赐死。【介绍】：唐人。能诗。宣宗大中中，官户部员外郎，迁刑部郎中，为夔、庆诸王侍读。
官名。又称受卷官。明清科举考试中特设之官，属外帘官。掌士子考卷之检查收发。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《韩非子．十过》：“乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：‘此亡国之声，不可遂也。’平公曰：‘此道奚出？’师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。’”靡靡：柔弱，委靡不振。原以“靡
读音：Kāｎｇｊｉā【综】 清正红旗满洲马甲德清之妻为康佳氏(260)。
1088—1156辽末投金将领。字忠厚，本名耨里。契丹族。出身辽皇族。史载其为人谨愿有志，喜读书，通契丹大小字。早年仕辽，保大二年(1122)三月，与同知殿前点检事耶律高八共降金。为先锋从伐宋。天会十
即王家寺镇。今安徽利辛县西北王市。古镇名。又称王市陂。宋置，在今安徽省阜阳市北。与永宁、椒陂、栎头合称四镇。