书经集传异同商
六卷。不著撰述人姓名。或云湘阴郭嵩焘著。此书以蔡沈《书集传》为主，而商其异同。如《尧典》“允恭克让”，蔡沈《书集传》认为“允恭”为一德，“克让”为一德。此书则引吕楠曰：“允，德之积也；恭，德之显也；克，德之才也；让，德之固也”，故允、恭、克、让为四德，此说显较蔡说为优。其他各说皆能广征博引，且持论公允，兼采汉、宋之长，无所偏倚，与郭嵩焘所著《礼记质疑》的宗旨相近，可能此书真为郭氏所作。本书现存为传抄本。
六卷。不著撰述人姓名。或云湘阴郭嵩焘著。此书以蔡沈《书集传》为主，而商其异同。如《尧典》“允恭克让”，蔡沈《书集传》认为“允恭”为一德，“克让”为一德。此书则引吕楠曰：“允，德之积也；恭，德之显也；克，德之才也；让，德之固也”，故允、恭、克、让为四德，此说显较蔡说为优。其他各说皆能广征博引，且持论公允，兼采汉、宋之长，无所偏倚，与郭嵩焘所著《礼记质疑》的宗旨相近，可能此书真为郭氏所作。本书现存为传抄本。
源见“鲛人泣珠”。泛指珍珠。唐杜甫《客从》诗：“客从南溟来，遗我泉客珠。”【词语泉客珠】 汉语词典：泉客珠
南宋宝庆元年 (1225) 升邵州置，治所在邵阳县 (今湖南邵阳市)。辖境相当今湖南邵阳市及新邵、邵东、新化等县地。元至元十四年 (1277)升为宝庆路。明洪武元年 (1368) 复改宝庆府。辖境扩大
字彦晖。元统元年(1333)为进士，任襄阳录事司达鲁花赤。魏王驻军汝、亳。他负责供饷。后农民起义军活捉魏王，他去救，也被活捉。处死。【介绍】：元人，字彦晖。顺帝元统元年进士。仕至襄阳录事司达鲁花赤。魏
读音：yíng《风俗通》：周成王卿士营伯之后也。后汉有京兆尹营郃。望出咸阳。(见《通志·氏族略·以邑为氏》)▲<汉>营终，隐士。<明>营世宝，真州知州。
见〔愚者闇于成事，智者见于未萌〕。
二卷，《附录》一卷。清孙奇逢(见《理学传心纂要》)撰。孙奇逢之学主于明体达用，宗旨出于姚江，而变以笃实，化以和平，兼采程朱之学，以弥补其阙失。意为调合朱熹和陆九渊两派的分歧。此书皆录作者和朋友间的问答
即“不降”。
【生卒】：?－104字孟侯，汝南细阳(今安徽阜阳北)人。少从祖父受学《尚书》，又拜桓荣为师。曾侍讲明帝，又入授皇太子。历东郡、魏郡太守等职。和帝时官至司徒。【生卒】：?—104【介绍】：东汉汝南细阳人
官署名。洪武十三年(公元1380年)，改大都督府为中、左、右、前、后五军都督府，每府置左、右都督、都督同知、都督佥事。分领全国卫所，掌兵籍和军政。但军队征调权属兵部。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。