一卷。戴逵(约325－396)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。戴逵字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，东晋杰出的画家、雕塑家、哲学家。事详见《晋书·戴逵传》。记载：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”年幼时，用鸡蛋汁和白瓦灰作《郑玄碑》，词丽器妙，为时人惊叹。曾从儒士范宣游学，性不乐当世，常以琴书自娱。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴，大喊说，“戴安道不为王门伶”!后徙居会稽之剡县、吴国武丘山，屡辞征召。戴逵志性高洁，超然绝迹，含味独游，清风弥劭，“常以礼度自处，深以放达为非道。”《传》录其“著论”可见梗概。著《论》主张崇实尚道、务本求真，反对求形逐貌、遗本失真，其中不乏积极内容。《隋书·经籍志》载戴逵撰《五经大义》三卷，《唐志》不著录，可见其逸佚已久。庾蔚之认为戴逵“申马(融)难郑(玄)”而更觉其轩轾。清经学家、辑佚家马国翰从《通典》中引“丧服”二条，从《汉魏遗书抄》引“杂义”一条，合为一卷，收入《玉函山房辑佚书》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一作蔓葭。战国赵邑。在今河北石家庄市西北。《史记·赵世家》：武灵王二十年(前306)，“王略中山地，至宁葭”。即此。古邑名。又作蔓葭。战国中山国邑。在今河北省鹿泉市北。《史记·赵世家》：赵武灵王二十年
【介绍】：杜甫作。见《韦讽录事宅观曹将军画马图》。
源见“绝妙好辞”。指美妙的诗歌。唐杜牧《将赴池州道中作》诗：“青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。”
【介绍】：五代时僧。永州零陵人。后梁时，往长沙谒诗僧齐己于道林寺，其诗甚为齐己所称。宋太祖乾德中，左补阙王伸出知永州。乾康时已耆年，仍献诗求见。伸见其老丑，命赋雪诗。诗成，伸待以殊礼。
?—1415明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀暹答长子。永乐十一年(1413)，父卒，袭职(一说自立)。执政后，暴虐无道，重辟刑，创轧锯之法，或以铁钩勾罪犯脊骨
唐贞观十四年 (640) 改邪施县置，属播州。治所在今贵州遵义市西南。《寰宇记》 卷121播州芙蓉县： 废罗为县 “以界内罗为水为名”。显庆五年 (660) 废。
唐咸通时，礼部侍郎刘允章上《直谏书》(《全唐文》卷八○四)，指出民有“八苦”：一官吏苛刻，二私债征夺，三赋税繁多，四所由乞敛，五替逃人差科，六冤不得理，屈不得伸，七冻无衣，饥无食，八病不得医，死不得葬
【介绍】：宋汾州介休人，字周翰。文彦博子。初以大理评事直史馆，累官吏部员外郎，知同州、河阳。召为太仆卿，权工部侍郎。罢为集贤殿修撰、提举明道宫。坐元祐党落职。后复直龙图阁知陕州，又落职。
官名。南朝梁置。天监七年(508)定为武职二十四班中的九班，大通三年(529)改为武职三十四班中的十一班。陈定为拟七品，比秩六百石。