修真捷径
九卷。元余觉华(生卒年不详)撰。余觉华，字荣甫，建安(今属福建省)人。撰有《修真捷径》九卷。此书约成于元至元中。书中所辑录之文，多为服气炼神的歌诀等。《四库提要》称其“论皆笃实，大旨阐发谷神不死之说者也”。虽此书所论质朴，然其世少传本，实为可惜。《四库提要》据内府藏本，著录于道家类存目。
九卷。元余觉华(生卒年不详)撰。余觉华，字荣甫，建安(今属福建省)人。撰有《修真捷径》九卷。此书约成于元至元中。书中所辑录之文，多为服气炼神的歌诀等。《四库提要》称其“论皆笃实，大旨阐发谷神不死之说者也”。虽此书所论质朴，然其世少传本，实为可惜。《四库提要》据内府藏本，著录于道家类存目。
即沙丘台。在今河北广宗县西北八里大平台。为殷纣所筑。赵迁都邯郸后扩建为行宫。《史记·赵世家》 载：惠文王四年(前295)， “主父(武灵王)及王游沙丘，异宫，公子章即以其徒与田不礼作乱，诈以主父令召王
党项羌酋长，臣属吐谷浑。后被唐将击破，乃请内徙归附。(，参见《新唐书》221上／6215)
明代专门记述台湾高山族风土人情的叙事文章。作者陈第，字季立，号一斋，福建连江人。万历年间曾随浯屿将军沈有容赴台抗倭，亲临高山族村社实地调查访问，于万历三十一年(1603)回大陆后撰成此文，详记高山族人
《诗经．小雅．斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”郑玄笺：“男子生而玩以璋者，欲其比德焉。”弄：玩弄。璋：古代玉器，贵族在举行朝聘、祭祀等活动时所用的礼器。古人常把璋给男孩玩，希望他将
西汉置。《汉书·地理志》弘农郡陆浑县：“有关”。在今河南嵩县东北。《后汉书·刘盆子传》：更始二年(24)冬，赤眉西攻长安，“(樊)崇、(逢)安自武关，(徐)宣等从陆浑关，两道俱入”，即此。
源见“蔡泽年寿”。谓显荣富贵。宋惠洪《李德修以乌兰河石见示诗》序：“予为大笑曰：君同时辈流，皆践清华为显仕，跃马食肉久矣。”元马致远《四块玉．叹世》曲：“烦恼如何到心头，谁能跃马常食肉？”并列 跃马，
《太平广记》三“汉武帝”引《汉武内传》：“王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问，……帝因问王母：‘不审上元何真也？’王母曰：‘是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。’”据《汉武内传》载称，上元夫人降尊于刘
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书．易五》：“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且，而不求改进，这与后世的用法含
南宋阁名。度宗咸淳元年(1265)置，以藏理宗御制。设学士、直学士、待制等贴职。宋阁名。咸淳元年 (公元1265年)置，收藏理宗御制文集。有学士、直学士、待制等职。
读音：Dì【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。现行较罕见姓氏。今山西之太原、忻州、临汾，广东之吴川等地有分布。吴川县公安局提供。《山西人口姓氏大全》亦载，未详其源。