周易解诂
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明人。工水墨松桧。
又称莲社。东晋太元时，僧慧远与慧永、慧持、刘遗民、雷次宗等人结社于庐山东林寺，同修净土之法，又掘池种白莲，因号“白莲社”。宋以后，念佛盛行，各地续有莲社之组织。
即“崇圣寺塔”。
俗称柯尔洛果札萨克旗。即和硕特北右末旗。在今青海天峻县西北。后迁今德令哈市西。
唐佛教宗派。因以《华严经》为主要经典，故名。法藏所创。陈隋时法顺(初祖)及隋唐时智俨(二祖)等宣扬华严学说。法藏(三祖)嗣法智俨，学成后恢弘说教。著《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》
在今江西萍乡市东南四十里。《明一统志》卷57袁江府： 罗霄水 “源出罗霄山，分二派： 东流为秀江，西流入醴陵县界”。东流之水即袁江上源，西流之水入醴陵县界后合渌水。
【生卒】：210－263字嗣宗，陈留尉氏(今属河南)人。魏丞相掾阮瑀子。初仕为太尉蒋济掾，后依附司马氏，累至散骑常侍，封侯。任性不羁，常酗酒沉醉终日；博览群书，无好老庄，善诗赋，著有《豪杰诗》、《咏怀
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》建六官，置胥附中大夫，正五命;小胥附下大夫，正四命;胥附上士，正三命，复以大都督领胥附禁兵，则胥附诸官，皆禁兵之官。北周因之。
在今贵州贵定县南。《明一统志》卷88龙里卫：冗刀山“在平伐长官司治西。峰峦高耸，状如列屏。元时有蛮酋保郎者立寨此山，招集蛮类”。