困勉斋私记
四卷。清代阎循观撰。阎循观见《春秋一得》条。此书是作者的儒学札记，原本只有三卷，一为“困勉斋私记”，二为“困勉斋记忘”，三为“求心录”，作者去世后，其同学韩梦周进行整理重新编定为四卷，即为此本，定名为《困勉斋私记》。全书中心是为学要“主敬克己”，要时时提醒此心，刻苦自立，不要贪图一时的虚名。
四卷。清代阎循观撰。阎循观见《春秋一得》条。此书是作者的儒学札记，原本只有三卷，一为“困勉斋私记”，二为“困勉斋记忘”，三为“求心录”，作者去世后，其同学韩梦周进行整理重新编定为四卷，即为此本，定名为《困勉斋私记》。全书中心是为学要“主敬克己”，要时时提醒此心，刻苦自立，不要贪图一时的虚名。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1388—1474明江西德兴人，名瑀，以字行。永乐进士。授礼部主事，历官郎中、布政使。景帝即位，以兵部左侍郎参赞军事，镇守浙江，镇压闽、浙农民起义。官至兵部尚书。英宗复位，罢归。著有《尚书孙公奏议》、
在今江苏沛县西。《清一统志· 徐州府二》： 马村集” 条下： 高房集 “在县西二十五里”。
《诗．小雅．由庚序》：“《由庚》，万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。南朝 齐王俭《褚渊碑文》：“弘二八之高謩，宣《由庚》而垂咏。”《文选．束晳〈补亡诗〉之四》：“由庚，万物得由其道也。
字子林，夏侯惇子。娶曹操女为妻。官至侍中尚书，安西、镇东将军。因多畜伎妾，与妻不睦。【介绍】：三国魏沛国谯人，字子林。夏侯惇子。尚清河公主。少与曹丕善。丕代汉称帝，以楙为安西将军都督关中。多蓄伎妾，与
书名。又名《养鱼经》、《鱼经》。明黄省曾撰。刊行于万历年间。一卷，计三篇，分别介绍繁殖鱼秧、养鱼方法以及鱼之种类。明代已开始海水鱼的养殖，书中首次记载了松江养殖海水鱼，即鲻鱼之情况：“松之人于潮泥地凿
西域精美丝织品的一种。又作丘兹锦。公元5世纪始产于龟兹(今新疆库车)，故名。为当时丝织业高度发达的产物。
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为
又名《古今医统》。医学丛书。明徐春甫辑。一百卷。成书于嘉靖三十五年(1556)。辑录二百八十余种医籍以及其他文献中的医学内容编纂而成。包括内经要旨、历代医家传略、各家医论、脉法、运气、经络、针灸、养生
读音：Yuàn【源】 见《姓苑》(7，9)。亦见《新编千家姓》(73)。现行罕见姓氏。今山西之大同有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》收载; 《姓氏词典》引 《姓解》亦收，未详其源。