射堂诗钞
十四卷。明吴梦晹撰。吴梦晹,字允兆,浙江归安(今吴兴)人。生卒年不详。布衣。射堂为其所居之室。是集为其曾孙吴自岩所编。末附朱大复等挽诗。大复自注,称梦晹年老气衰,颇有文通之尽,没后友人检其遗稿,大半散失。由是可知梦晹之诗尽在此编,虽曰诗钞,实即其全集。胡应麟《甲乙剩言》极称其《春草诗》十首。闵景贤辑明布衣诗,称梦晹为明季布衣之冠。朱彝尊《静志居诗话》谓与程嘉燧政则鲁、卫,风同曹、桧。四库已存目。
十四卷。明吴梦晹撰。吴梦晹,字允兆,浙江归安(今吴兴)人。生卒年不详。布衣。射堂为其所居之室。是集为其曾孙吴自岩所编。末附朱大复等挽诗。大复自注,称梦晹年老气衰,颇有文通之尽,没后友人检其遗稿,大半散失。由是可知梦晹之诗尽在此编,虽曰诗钞,实即其全集。胡应麟《甲乙剩言》极称其《春草诗》十首。闵景贤辑明布衣诗,称梦晹为明季布衣之冠。朱彝尊《静志居诗话》谓与程嘉燧政则鲁、卫,风同曹、桧。四库已存目。
即沙丘台。在今河北广宗县西北八里大平台。为殷纣所筑。赵迁都邯郸后扩建为行宫。《史记·赵世家》 载:惠文王四年(前295), “主父(武灵王)及王游沙丘,异宫,公子章即以其徒与田不礼作乱,诈以主父令召王
党项羌酋长,臣属吐谷浑。后被唐将击破,乃请内徙归附。(,参见《新唐书》221上/6215)
明代专门记述台湾高山族风土人情的叙事文章。作者陈第,字季立,号一斋,福建连江人。万历年间曾随浯屿将军沈有容赴台抗倭,亲临高山族村社实地调查访问,于万历三十一年(1603)回大陆后撰成此文,详记高山族人
《诗经.小雅.斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”郑玄笺:“男子生而玩以璋者,欲其比德焉。”弄:玩弄。璋:古代玉器,贵族在举行朝聘、祭祀等活动时所用的礼器。古人常把璋给男孩玩,希望他将
西汉置。《汉书·地理志》弘农郡陆浑县:“有关”。在今河南嵩县东北。《后汉书·刘盆子传》:更始二年(24)冬,赤眉西攻长安,“(樊)崇、(逢)安自武关,(徐)宣等从陆浑关,两道俱入”,即此。
源见“蔡泽年寿”。谓显荣富贵。宋惠洪《李德修以乌兰河石见示诗》序:“予为大笑曰:君同时辈流,皆践清华为显仕,跃马食肉久矣。”元马致远《四块玉.叹世》曲:“烦恼如何到心头,谁能跃马常食肉?”并列 跃马,
《太平广记》三“汉武帝”引《汉武内传》:“王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问,……帝因问王母:‘不审上元何真也?’王母曰:‘是三天上元之官,统领十万玉女名箓者也。’”据《汉武内传》载称,上元夫人降尊于刘
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》:“苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书.易五》:“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且,而不求改进,这与后世的用法含
南宋阁名。度宗咸淳元年(1265)置,以藏理宗御制。设学士、直学士、待制等贴职。宋阁名。咸淳元年 (公元1265年)置,收藏理宗御制文集。有学士、直学士、待制等职。
读音:Dì【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。现行较罕见姓氏。今山西之太原、忻州、临汾,广东之吴川等地有分布。吴川县公安局提供。《山西人口姓氏大全》亦载,未详其源。