四卷。明陈第(详见《伏羲图赞》)撰。此书前有自序一篇，其序称“少受《尚书》，读经不读传注，口诵心维，得其意于深思者颇多，后乃参取古今注疏，而以素得于深思者附著之。”第博学聪悟，治《尚书》径自经文入手，覃思精研，期合于古义，不为前人成说所囿，故其创获良多。如论《舜典》“五瑞”、“五玉”、“五器”谓不得以《周礼》诠释《虞书》、斥注疏家牵合之非；论《武成》无错简、《洪范》非龟文，如此之类，皆见解独到，足破前儒穿凿附会之说。惟其笃信伪古文，以朱熹疑其伪为非，于梅鷟《尚书考异》、《尚书谱》二书尤多排抵，是其缺憾。此书有《陈一斋全书》刊本，万历壬子(1612)刊本，路有抄本。
晋梁国阳夏(今河南太康)人，字彦道。少以雄豪见称，与桓温善。温少时赌博负债，因随温与债主博，赢而戏之。咸和三年(328)，苏峻叛乱，时为司徒王导参军，导使说降峻党路永。峻平，拜建威将军、历阳太守。咸康
读音：Yèhè'nàlā【综】 清满洲人姓，或为那拉氏之分支。清世宗舒妃为叶赫那拉氏(72)。叶赫那拉古尼音布，清满洲正蓝旗人，历任锦州副都统、吉林将军、杭州将军(254)。又，清满洲正蓝旗中有叶赫那
《礼记．曲礼上》：“效马效羊者，右牵之。效犬者，左牵之。”东汉．郑玄注：“犬噬啮人，右手当禁备之。”周礼规定，向人进献犬时，需用左手牵着绳子，右手以防犬咬伤人。后因为咏犬之典。唐．韩偓《八月六日作四首
指东汉高士严光隐居时的钓鱼台。在今浙江富阳富春山山腰，有东西二台，相传严光曾在此垂钓隐居。方干《思桐庐旧居便送鉴上人》：“林中夜半双台月，洲上春深九里花。”原注：“严光钓台渚有东西台。”
一名目岩山。在今广西平乐县北二十里。《隋书·地理志》：平乐县“有目山”。《元和志》卷37平乐县： 目岩山“岩有两孔相对，如人目瞳子，白黑分明，因号为目岩”。
南朝陈人，亦名三议，自称寓滋先生。据传曾“心重《大乘》，口诵《般若》”，后转而批驳佛理。认为“万法万性，皆自然之理”而“非造物之功”;人生皆由命定，性命纯属偶然，“如温风转华，寒飙飏雪，有委溲粪之下，
读音：xiān【源】 ①见《姓苑》(15，21，24)。居于仙源县(即山东曲阜)者，以地为氏(60)。②回族姓。【望】 汉阳(17，418)。【布】 浙江萧山(209)、甘肃渭源等地均有此姓。【人】
同“张华之剑”。元吴莱《观隋王度古镜记后题》诗：“杨氏雀环在，张公龙剑并。”
七卷。元范椁(1272－1330)撰。范椁字亨父，一字德机。清江(今属江西)人。因荐为左卫教授，后迁翰林院编修官。与虞集、揭溪斯、杨载并称为“元代四大家”。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《
① 三卷。清王訢撰。訢字澹游，安徽涂阳人。是书前有王祁序及訢自序，及例言。大旨以王阳明《大学古本》为主，兼旁采讲古本诸家，采摘汇荟以成此书。故首列《大学古本》原序，次列阳明所定《大学古本》全文，又次摘