一卷。汉何休(详见《春秋公羊传解诂》)撰，清马国翰辑。何休博通六经，对《春秋公羊传》研精尤深。著作有《春秋公羊传解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。《春秋文谥例》一书见于《隋书·经籍志》。《旧唐书·经籍志》与《旧唐书·艺文志》虽不见著录，但徐彦作《春秋公羊传疏》，还对该书有所征引，因此唐代尚存于世。马国翰从徐彦疏中辑得七条，虽不完备，但讲三科九旨、五始、七等、六辅、二类、七缺之义大体已具。三科九旨之说虽不见于《春秋公羊传》，但自从何休提出以后，对今文经学派有着广泛的影响。从此以后，今文经学家讲《春秋公羊传》，大多离不开这个框架。该辑本收入《玉函山房辑佚书》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝宋刘穆之年轻时贫穷，嗜酒而不拘行节，曾在妻兄家乞食，食毕向主人要槟榔消食，主人讥笑他天天吃不饱不需要吃槟榔，后刘穆之作了丹阳尹，召集妻子的兄弟吃饭，并送上一金柈槟榔。见《南史·刘穆之传》。后因以“
官名。唐朝军器监弩坊署次官，置一员，正九品下。
?—1900清朝大臣。内务府蒙古正黄旗人。土默特氏。字豫甫。咸丰八年(1858)，由官学生奖奉宸苑笔帖式。同治九年(1870)，升八品苑丞。十一年(1872)，赏加护军参领衔，俟升六品苑丞后，以员外郎
①又作色仁孜宗。即今西藏萨迦县东一百八十余里赛乡。②又作色谿。治所即今西藏曲水县西塞村。清乾隆《卫藏通志》卷12作“色”。
《左传．庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”指古代两军交战，擂鼓进军，第一通鼓时士气最旺盛；第二通鼓时士气有所减；第三通鼓时士气消尽。“再衰三竭”指力量消尽。后因
一卷。元萧国宝撰。国宝，字君玉，号辉山。生卒年不详。山阴(今浙江绍兴)人。流寓吴江。此集乃至顺二年(1331)其次子英所编定，孔东涛序。东涛序称其诗清新警策，句律整严。此本所载仅诗二十四首，为明崇祯间
源见“骑羊执穗”。广州的别名。唐黄滔《寄南海黄尚书》诗：“五羊城下驻行车，此事如今八载余。”【词语五羊城】 汉语词典：五羊城
源见“屠龙技”。喻指为了学习高超的技艺、学问而付出巨大的代价。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“屠龙破千金，为艺亦云亢。”
周代祭名。祭祀与日常生活密切相关的七种神灵。据《礼记·祭法》及郑玄注，这七种神灵是：(1)司命，“主督察三命”，据《孝经·援神契》，“三命”指受命、遭命、随命;又，孔颖达疏，司命是“宫中小神”。(2)