箴膏肓疏证
一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉著名今文经学家何休曾作《左氏膏肓》，批评《左传》；古文经学家郑玄作《箴膏肓》，反驳何休。何休与郑玄的著作都早已亡佚，后人有多种辑本。清代学者袁钧辑郑玄《箴膏肓》较后出，最为详审。皮锡瑞以袁钧之本为依据，校订其疏失，又补充袁钧的不足，进行疏证。皮锡瑞虽治今文经学，但此书持论较为平允，具有一定的学术价值。该书有清光绪年间刊本。
一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉著名今文经学家何休曾作《左氏膏肓》，批评《左传》；古文经学家郑玄作《箴膏肓》，反驳何休。何休与郑玄的著作都早已亡佚，后人有多种辑本。清代学者袁钧辑郑玄《箴膏肓》较后出，最为详审。皮锡瑞以袁钧之本为依据，校订其疏失，又补充袁钧的不足，进行疏证。皮锡瑞虽治今文经学，但此书持论较为平允，具有一定的学术价值。该书有清光绪年间刊本。
源见“韩康卖药”。谓品德高尚。唐王维《郑霍二山人》诗：“卖药不二价，著书盈万言。”
读音：yè见《姓苑》。
明兀良哈三卫之一。洪武二十二年(1389)以兀良哈部置。在今吉林洮儿河流域。属大宁都司，永乐七年(1409)改隶奴儿干都司。宣德、正统年间南徙至东自今辽宁锦州市、义县、北宁市，西抵辽河一带。十六世纪中
亦名曲江。在今陕西西安市东南曲江乡一带。本为天然湖泊，秦时称洲，汉武帝进行扩建，以流水曲屈，改名曲江池。周六里余。司马相如《哀二世赋》曰：“临曲江之州兮，望南山之参差。
北方旱地农业对中耕所提出的要求。《氾胜之书》：“有草锄之，不厌数多。”多锄是为除草，至《齐民要术》则提出：“锄不厌数，周而复始，勿以无草而暂停。锄者，非止除草，乃地熟而实多，糠薄，米息。锄得十遍，便得
【介绍】：见韦嗣立。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏语的音译，一名锡金。王国名。在喜马拉雅山南麓。原居民为雷布查人，十三世纪大批藏族自北移入当地，明崇祯十四年(1641)藏人在该地建立政教合一的王国，居民信仰藏传佛教，与西藏保持密切联系，实为西藏属部
在今云南安宁市西北十五里龙山山腰。《清一统志 ·云南府》： 曹溪寺 “在安宁州西北葱山。南宋时建。中有优昙花树。本朝康熙中，总督范承勋建护花房于寺左。又有圣水塔，一名清禅塔，在寺之右”。在云南省安宁市
官名。北魏置，掌尚书省比部曹。