薛子庸语
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
仪征(今属江苏)人。以孝事公婆。曾割股为公治病。侍奉婆母不怕脏。
①十四卷。清戴梦熊修，李方蓁纂。戴梦熊，字汝兆，浙江浦江县人。出身监生，康熙十五年(1676)任阳曲县知县。李方蓁，曲沃人，举人，任阳曲教谕，学问渊博，品行端方，严于自修，勤于课士。奉督学檄纂修通志。
源见“喜折屐”。指狂喜失态。清黄宗羲《明儒学案．河东学案下．吕泾野先生语录》：“如谢安折屐，岂能强制得住？”
西汉任立政奉旨出使匈奴招李陵回，因单于在场，不得语，数次晃其刀环(谐“还”音)，暗示他。事见《汉书·李广传》。后遂用为思归、盼归之典。杜甫《八月十五夜月二首》之一：“满目飞明镜，归心折大刀。”
西晋置，属西郡。治所即今甘肃山丹县东十里仙提堡。隋废。古县名。西晋置，治今甘肃省山丹县东。属凉州西郡。北魏属凉州。隋废。
源见“牛郎织女”。谓织女。唐李商隐《圣女祠》诗：“星娥一去后，月姊更来无。”【词语星娥】 汉语词典：星娥
在今辽宁辽阳县东南。民国 《奉天通志》 卷116： 康家东沟在辽阳县 “东南九十里”。产金。
【生卒】：?—约1558【介绍】：明真定府真定人，字东阳，号樵村。嘉靖二年进士。授南阳知县，历官陕西按察副使。被劾贪滥，谪山东盐运同知。后累官兵部右侍郎，总督三边军务。在任数年，筑边墙，开军屯，数退鞑
晋代著名书画家顾恺之的字。李嘉祐《访韩司空不遇》：“图画风流似长康，文词体格效陈王。”