一卷。清崔述((1740－1816)撰。述字武承，号东壁，直隶大名(今河北大名)人。中乾隆二十五年(1760)副榜。曾为罗源、上杭县知县。是书首论后儒格物穷理之说不如圣人言学之善，次释《论语》之要义、次论《集注》不惬意处、次论《论语》分章分句的得失、次论讲章俗解之误、次论后儒妄驳朱子之失、次论《论语》前后十篇文体的不同。附论《孟子二则》，又附《论语》篇章辨疑一篇。体例次序芜杂不伦。汉魏旧谊弃而不言，朱子集注也不全尊。虽无怪诞之语，也无独得之处。乃《考信录》掇拾而成书。其主旨见于《唐虞考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》等。该书有《崔东壁遗书》本。
【介绍】：唐河南洛阳人。独孤及从弟。玄宗天宝中，明经及第。代宗永泰中，摄永州刺史、与元结过从。大历末，官检校仓部员外郎、兼侍御史。德宗建中中，为司勋员外郎。兴元元年，擢右司郎中。
碑铭。清世宗胤禛撰文。雍正二年(1724)立于北京孔庙。碑文记述青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津于雍正元年煽动青海西宁僧俗大众抗清，清廷命抚远大将军年羹尧率兵平叛的经过。对研究该历史事件有一定参考价值。
白头：指老年。一作“白首”。倾盖：停下车子。指二人初次相逢。一作“交盖”。故：一作“旧”。 有的相识很久，直到老年，仍然像刚刚认识一样，彼此不甚了解；有的刚刚认识，却像老朋友一样十分了解。 意谓感
二十八卷。首一卷。清李联琇(1820－1878)撰。李联琇，字秀莹，号小湖，江西临川人。道光进士，由庶吉士授编修，历官侍讲学士、福建学政、大理寺卿、江苏学政。曾主讲江南钟山书院。《好云楼初集》系作者自
1614—1679清浙江嘉兴人，字右吉。年十九补秀水诸生。曾北游燕、赵，南抵闽、粤，所到之处，搜罗资料，归而闭门著述。晚年失明，仍口授令人记录。著有《晋军将佐表》、《宋元举要历纪年》、《崇祯大臣年表》
清雍正十三年(1735)以慈利县永定卫置，分安福县之地益之，治旧卫城，即今湖南张家界市。属澧州直隶州。1914年州废，改为大庸县。1985年改为市。
又译阿思、阿宿、阿苏特、阿速惕。部名。阿速人原是居于北高加索的伊朗人，信仰希腊东正教，后移居到捷尔宾特伏尔加河口，与拜占庭、谷儿只(今格鲁吉亚)、斡罗思关系密切。元太祖十六年(1221)，速不台等率军
【介绍】：见僧鸾。
指司马相如言封禅之事的遗书。后亦泛指上奏的遗稿。钱起《哭常征君》：“不遂苍生望，空留封禅文。”亦作“封禅草”。卫象《伤李端》：“唯馀封禅草，留在茂陵家。”
一作景瑳。战国时楚人。继屈原之后，与宋玉、唐勒皆以辞赋见称于世。一说为楚顷襄王侍从。作品失传。