五十卷。清姜炳璋(详见《诗序补义》撰。作者认为，《春秋》并无自己独有的一定体例，而《左传》所谓的“例”皆史家旧文，其来源有五：西周旧典、东迁后列国相沿之例，鲁史自相传授之例、霸国改定之例、鲁君臣私定之例；《春秋》则全袭用此五例之旧文。至于杜预所谓的“凡例”，系出自“周公之礼经”；“变例”则属孔子的新意，尚未成为定论，因此，解说《春秋》不能屈经从例。此书解《左传》大半采杜预之说，其余兼采诸家，并参以己意，都颇为简洁。但是，认为《春秋》“全国五例之旧文”，很难令人信服；此外，作者于每传前后附以评、说，或论史事，或评文章，其著述之体例亦非纯粹说经。乾隆三十四年(1769年)刊本。
在今江苏南京市城北狮子山西南麓。明永乐九年 (1411) 为纪念郑和第二次远航西洋归来而建。郑和晚年在寺内居住多年。鸦片战争期间，清钦差大臣耆英、两江总督牛鉴曾在寺内与英国侵略者 “议和”。现为 《南
①(1527—1613)明苏州长洲(今江苏苏州)人，字伯起，号灵墟。嘉靖举人。后绝意仕进，卖书自给。著有《处实堂集》、《文选注》、《史汉评林》等。另有传奇九种，现存《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、
《旧唐书．张公艺传》：“郓州 寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。”后以“百忍成金”形容忍耐的可贵。梁启超《新民说》八：“如所谓
即今广东东莞市西南厚街镇。清宣统 《东莞县志》 卷21： 墟市有 “厚街市”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷。明葛曦(约1598年前后在世)撰。葛曦，字仲明，号凤池，德平(今山东德县一带)人。生卒年不详。万历十一年(1583年)进士。官翰林院检讨。著有《葛太史集》。据崇祯九年(1636年)其侄如麟后序称
老子提出的理想社会。主张国家要小，人民要少，不用舟车、甲兵、文字。“使民复结绳而用之”，“使民重死而不远徙”。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”见《老子》第
三十五卷。清王顼龄(1642－1725)撰。王顼龄，字颛士，号瑁湖，晚号松乔老人，江南华亭(今上海松江)人。康熙十五年(1676)进士，授太常博士。康熙十八年(1679)吏部尚书郭维纳以其“诗词风雅、
又名三台山。在今广东罗定市东南六十里。《清一统志·罗定州》：上乌山“有三峰，中峰特峭。乌水所出”。
【生卒】：1786—1840【介绍】：清江苏娄县人，字少眉，一字伯承，号梅花画隐。贡生。工篆隶，精刻印，兼善画，尤喜画梅。著述甚富。有《印学管见》、《历朝印识》、《金石》、《石鼓文音训考证》、《古铁斋