6lA国学网 >历史百科>姓氏起源>


读音:Tán

谈姓的来源主要有三个。一是以国名为姓氏。周封殷帝乙长子微子启于宋,传国三十六代至谈君,后为楚所灭,子孙以国为姓,相传姓谈。二是以祖辈名字为姓氏。周有大夫籍谈,其后亦有谈氏。三是源于己姓。相传少吴的后裔被封于郯,建立郯国,后被越国灭亡,其后代遂以郯为姓,上古“谈”“郯”通用,因此即有谈姓。

谈氏起源于今河南。秦汉时期,部分谈氏北迁到今河北,后来谈氏在广平形成大族,另有部分谈氏西迁至河南灵宝。三国两晋南北朝时期,谈氏有南迁至今安徽、江苏、浙江等地者。唐末五代,谈氏繁衍中心由北方转移到了南方,散布于今湖北、湖南、四川、江西等地。宋元时期,谈氏入迁福建、广东、广西、云南。如今,谈氏以江苏最多。

谈姓历史人物有谈迁,明清之际人,清朝建立后,隐居山林,熟悉历代典故,长于论议古今治乱。有《国榷》《枣林集》《北游录》《西游录》《枣林杂俎》《枣林外索》《海昌外志》等书。谈寿龄,清末人。倡导实业救国,嘱子孙学习实业,反对后人科举进入仕途。曾捐资创办“谈氏东文学馆”,专程赴沪诚聘日籍教员教授日文和新学。学馆的学员除招收谈氏子弟外,兼收外姓青年,培养了一批实业人才。

谈姓在《百家姓》中排在第一百一十七位。


殷帝乙长子微子启,周武王封之于宋,传国三十六代至谈君,为楚灭,子孙以国为氏。(见《姓苑》)

▲<宋>谈英,曲阳人。<元>谈文理,诗人。<明>谈一凤,无锡人,应山知县。

猜你喜欢

  • 王忠慤公遗墨

    一卷。王国维(1877-1927)撰。日本神田信畅辑录。1927年王氏投水死亡后,讣闻传至日本,日本京都浪华博文堂主人邀王国维生前友人神田信畅,编印了王氏遗墨二十种。此书首列王国维遗像遗书,次列《颐和

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 六龙

    源见“羲和驭日”。相传羲和驾六龙为太阳驭车,因以“六龙”指太阳。汉刘向《九叹.远游》:“贯澒蒙以东朅兮,维六龙于扶桑。”宋王安石《休假大佛寺》诗:“六龙高徘徊,光景在我裳。”【词语六龙】   汉语词典

  • 胡马依北风

    比喻思念故乡。《文选.古诗十九首》:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”李善注:“《韩诗外传》曰:诗云:‘代马依北风,飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。”李周翰注:“胡马出于北,越鸟来于南。依望北风,巢宿南枝,皆

  • 野桥连寺月,高竹半楼风

    【介绍】:赵嘏《越中寺居》诗颔联。二句勾画出一幅寺月风情图。出句写寺之幽僻境地:冷月映照,野桥自横。对句写凭窗临风者所见所感。二句组合清冷意象,寄寓深婉意兴,堪为佳句。

  • 古与涅

    见“移剌古与涅”(2069页)。

  • 包孝

    字元爱,节弟。后节三年成进士。由中书舍人任南京御史。数有疏劾。与兄分居南北御史台,并著风采,又皆有情义。节官在北不得养母,孝遂以侍养归。母亡哀伤过度,未终丧卒,节亦继死。时并称其孝。【介绍】:明浙江嘉

  • 尹文

    约前360—前280又称尹文子。战国时齐国人。游学于齐稷下,与宋钘齐名。《庄子·天下》谓其学主旨以“禁攻寝兵以外,以情欲寡浅为内”。曾劝齐宣王行“无为”之政,说“圣人寡为而天下理”。又与齐湣王辩论士的

  • 元和观象历

    历(曆)古历名。唐徐昂撰。本名《观象历》,自元和二年(807)行用,故称。该历循用旧法,测验不合。长庆元年(821),穆宗立,诏日官改撰新历,名宣明历,于次年颁行。宣明历首创日食三差(时差、气差、刻差

  • 绝伦逸群

    西晋.陈寿《三国志.蜀书.关羽传》:“羽闻马超来降,旧非故人,羽书与诸葛亮,问超人才可谁比类。亮知羽护前,乃答之曰:‘孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也