伯夷叔齐不食周粟
传说伯夷、叔齐是商末孤竹国君的两个儿子，孤竹君死后，二人互相谦让，不受君位，被视为贤人。后听说周文王尊重贤才，相随投奔到周。周武王伐商，二人认为周以臣犯君，不义，乃于周武王军前叩马而谏，未被采纳。武王克商后，二人为了保持节义，发誓不食周家的禄米，隐居首阳山，采薇而食，最后饿死山中。
传说伯夷、叔齐是商末孤竹国君的两个儿子，孤竹君死后，二人互相谦让，不受君位，被视为贤人。后听说周文王尊重贤才，相随投奔到周。周武王伐商，二人认为周以臣犯君，不义，乃于周武王军前叩马而谏，未被采纳。武王克商后，二人为了保持节义，发誓不食周家的禄米，隐居首阳山，采薇而食，最后饿死山中。
黔州(今贵州贵阳)夷族人。至道元年(995)，夷王汉#遣使龙光进率西南牂牁诸蛮来汴京贡方物。太宗召见其使者，询问其地风俗人情，光进应答如流，诏授汉#为宁远大将军，封归化王，又以归德将军罗以植为安远大将
读音：Bóěrjíjīn【源】 清蒙古八旗姓。世居阿巴噶(23，63)。【人】博尔吉津德参济旺，清正黄旗人，世居阿巴噶，天聪中归清，顺治中从征腾吉斯，败土谢图汗兵及硕罗汗兵，授都统(23)。清代蒙古族
犹莫非，得无。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“得非悬圃裂，无乃潇湘翻。”白居易《病中诗十五首·病中五绝》之三自注：“李、元皆予执友也。杓直少予八岁，即世已九年；微之少予七年，薨已八年矣。今予始病，得
703—759唐幽州蓟县(今北京西南)人。略通书史。天宝六载(747)，为陇右节度使哥舒翰别奏，以破吐蕃功迁右领军大将军。安禄山反，为南阳太守，寻为山南节度使，以岭南、黔中、山南东道子弟兵五万，屯兵拒
官名。西晋置，隶大鸿胪。东晋省。北齐复置，隶长秋寺，掌园池署。
篇名。三国魏嵇康著。以宣传少私寡欲，服食养生为宗旨，故名。与《声无哀乐论》、西晋欧阳建《言尽意论》并称为玄学“三理”(三种理论)。主张不营“名位”以“保神”，不贪“厚味”以“全身”，只要“导养得理”，
官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定武臣官名，改内园使、洛苑使、如京使、崇仪使置，为正七品武阶官，属大使臣。官名。宋置，为武职八阶，在诸司任官为正使。见《宋史·职官九·武阶》、“武功大夫”条。
【生卒】：?—前66西汉河东平阳(今山西临汾西南)人。霍光子。昭帝时任中郎将，与其诸昆弟诸侄为朝官、给事中，亲党连体，根植于朝廷。父将死，被任为右将军。后迁大司马，无印绶，削去兵权。其兄弟亲党逐渐调任
【介绍】：明保定人，一说大宁人，字秀恒。由贡生为柏乡训导。岁荒，民变，率健仆出击，城以全。升丘县令。崇祯十一年，清军入山东，吏民欲负之逃，不可，抱印赴井死。
纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称