卡宛
又称“帕耗”。傣语音译，意为“寺奴”。解放前云南西双版纳傣族地区对佛寺内奴隶的称呼。其来源有因欠佛寺钱粮无力偿还而卖身，也有因犯了宗教法规被罚为奴，还有一部分是生活无靠投奔寺院而沦为奴隶。在佛寺内不仅要侍奉佛爷、祜巴和服各种杂役，而且还要担负耕种佛寺田，收入全部交给佛寺。解放后被废除。
又称“帕耗”。傣语音译，意为“寺奴”。解放前云南西双版纳傣族地区对佛寺内奴隶的称呼。其来源有因欠佛寺钱粮无力偿还而卖身，也有因犯了宗教法规被罚为奴，还有一部分是生活无靠投奔寺院而沦为奴隶。在佛寺内不仅要侍奉佛爷、祜巴和服各种杂役，而且还要担负耕种佛寺田，收入全部交给佛寺。解放后被废除。
一卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。作者因为开始打算续《群经平议》，久未成书，故题曰“群经剩义。”其中，谓《周礼·人》“掌金玉锡石”，当作“掌金锡玉石”，引职方氏“扬州其利金锡竹箭，雍州其利玉石”为证
即“水达达路”(424页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Sīkòu司寇姓源自官名。司寇，古官职名，掌管治安刑狱，周朝时称为秋官大司寇，为六卿之一。其后代有以官职名为姓者。司寇姓早期主要活动于中原地区，如今在北京、上海、辽宁等地还有少量分布。司
读音：Bālǔlàhū元代蒙古族姓氏，乃元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录·氏族》收载; 《续通志·氏族略》译作“巴哩勒呼”。
①即“白人”。②古族群名。见于《蛮书》、新旧《唐书》等。晋、南朝至唐分布于今云南滇池、洱海地区及四川南部。分布面与两汉时期僰人基本一致。多数认为是以汉、晋僰人为基础，吸收汉人成分，长期融合而成。是西爨
书名。近人王舟瑶撰。一卷。王氏号默庵，故名。始清咸丰八年(1858)，迄1922年。王氏1925年卒，后三年间事，子敬礼依其日记及所闻见续完。叙一生行实，以学术活动为主，详于受业、讲学、撰述纂辑等始末
指后汉隐士韩康。康，字伯休，常采药于名山，卖于长安市，口不二价三十馀年，妇孺皆知。后遁入霸陵山中隐居。见《后汉书·逸民传》。李贺《感讽五首》之四：“君平久不反，康伯循国路。”
传说巫山神女朝为云暮为雨与楚襄王欢会。见《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。”后因以“为云为雨”指男女欢会。刘希夷《公子行》：“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。”唐
官名。清朝统领神机营之最高长官。咸丰十一年(1861)置，一人，由王公大臣内特简。总掌神机营之政令。