才贡喇嘛·格登钦铙
1736—1815
清代青海隆务寺高僧，藏族。第二世夏日诺门汗兄才贡扎西之子。从江龙赤干受戒出家。16岁入经院学习。后赴西藏哲蚌寺郭芒扎仓学习，辩才超群。从藏巴堪布受近圆戒。拜班禅大师、隆多喇嘛等为师，广闻博学。曾出任拉卜楞寺磋庆大会堂堪布。后由隆务活佛遣人敦请返隆务寺，任密宗学院法台。乾隆四十六年(1781)，任磋庆大会堂堪布。按哲蚌寺郭芒扎仓之学习制度，于隆务寺建立学级间辩论制度;于新建之寝官塑造35尊佛像、8如来像。
清代青海隆务寺高僧，藏族。第二世夏日诺门汗兄才贡扎西之子。从江龙赤干受戒出家。16岁入经院学习。后赴西藏哲蚌寺郭芒扎仓学习，辩才超群。从藏巴堪布受近圆戒。拜班禅大师、隆多喇嘛等为师，广闻博学。曾出任拉卜楞寺磋庆大会堂堪布。后由隆务活佛遣人敦请返隆务寺，任密宗学院法台。乾隆四十六年(1781)，任磋庆大会堂堪布。按哲蚌寺郭芒扎仓之学习制度，于隆务寺建立学级间辩论制度;于新建之寝官塑造35尊佛像、8如来像。
周代过境借道之礼。春秋时诸侯国境相连，无共同道路，跨国行路须行借道之礼。不行假道之礼，轻则不放行，重则兵戎相见，亦有以假道而灭其国者。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢
一卷。明姚宣(约1621年前后在世)撰。姚宣，字懋昭，应天(今河南商丘)人，生卒年及生平均不详，著有《闻见录》一卷。《闻见录》所记杂事，多涉及神怪。著述态度比较认真，内容里如果是旧事录用，就注明出自何
官名。唐开元十二年(724)置，掌巡行州县，稽查田亩，与吏民议定赋役，其下置若干劝农判官，分按州县。广德二年(764)亦置，但皆为临时差遣，非常设职。宋至道二年(996)置，掌巡查陈、颍、蔡等州，劝民
官名。北齐置。掌东宫阁内侍卫，员二人，属太子门下坊斋帅局。
由最年幼之子继承父亲名位和财产的制度。通行于父系氏族前期。当时，实行对偶婚，夫妻关系在年青时尚不稳定，双方各有情人，丈夫只是妻子的主夫。随着年龄的增长和关系的日趋牢固，所生子女方能确定为丈夫的可靠血统
战国时对锄类农具之通称。亦称鎡錤、兹其。《孟子·公孙丑上》：“虽有镃基，不如待时。”赵岐注：“镃基，田器耒耜之属。”
174—263三国时陈留圉县(今河南杞县西南圉镇)人，字文惠。初附于袁绍，曹操平袁氏，用为营长，迁丞相仓曹属。东汉建安十六年(211)，操遣钟繇讨张鲁，乃谏操以为关中诸将必疑为将袭己而叛乱。操不听，韩
【生卒】：?——1642字诚吾，中部(今陕西黄陵)人。事亲孝。崇祯中由乡举官登封知县。李自成陷城，不降，被杀。赠佥事。
【生卒】：?—176【介绍】：东汉人。为永昌太守。灵帝时上书请开放党禁，帝怒而收送槐里狱，被杀。
在今四川酉阳土家族苗族自治县西北一百八十里龚滩镇西乌江中。为乌江中险滩之一。清同治《酉阳直隶州志》卷2： 龚滩 “黔江滩也，大江之中，横排巨石，大者如屋，小者如牛，激水雷鸣，惊涛雪喷，舟楫不能上下，为