泽当巴列钦衮杰哇
明代藏传佛教噶当派僧人、学者。藏族。山南泽当人。通晓佛教史，明正德七年(1512)，撰写了一部关于噶当派弘传历史著作，书名《大业噶当教史》，全称《噶当传记噶当佛教史明释》，全书417页，以木刻本传世，系阐述噶当派教派史的重要著作。
明代藏传佛教噶当派僧人、学者。藏族。山南泽当人。通晓佛教史，明正德七年(1512)，撰写了一部关于噶当派弘传历史著作，书名《大业噶当教史》，全称《噶当传记噶当佛教史明释》，全书417页，以木刻本传世，系阐述噶当派教派史的重要著作。
同“坐怀不乱”。《西湖佳话．西泠韵迹》：“情之所钟，人尽缠绵，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悦，喜坐怀之无伤。”【词语坐怀】 汉语词典：坐怀
在今贵州铜仁市西南。《方舆纪要》 卷122铜仁府铜仁县： 铜仁大江 “源出乌罗司 (今贵州松桃苗族自治县西南乌罗镇) 西九龙山，东流经城南，又东入湖广麻阳县界，谓之锦水，下流入于沅江”。
官署名。战国燕置。主管陶器制作。战国燕国陶文有此官。
书名。即《风俗通》。东汉应劭撰。全书原三十卷，另有录一卷，今存十卷。宋人宗太平兴国年间李昉等修《太平御览》时，对各卷均有征引，可见宋初尚完整。宋神宗元丰时，苏颂以官私两本互校，次为十卷，始形成今天所见
参见：罗威饲犊
(—dí)马络头和缰绳，喻束缚。刘禹锡《游桃源一百韵》：“重岩是藩屏，驯鹿受羁靮。”
官员升赏的方式之一。历代多有此制，如《明史记事本末》卷四二记明弘治元年(公元1488年)南京兵部尚书马文升为左都御史，陛见，“赐大红织金衣一袭。”
土司名。清置。首领西番人。在今四川凉山彝族自治州木里藏族自治县境。其先六藏涂都于雍正七年(1729)归附授职。同治七年(1868)升宣慰司。信仰喇嘛教，不娶妻，病故以胞弟承袭，无弟以胞侄承袭。所属有喇
一作种。即点播。一种播种方法。《集韵》：“离而种之曰”见于《齐民要术》，多用于缺乏牛力的情况下，不耕而种。
共十五卷，其中《附录》一卷。近代丁佛言(生卒年不详)撰。佛言黄县(今属山东)人。是书为增补吴大澂《说文古籀补》而作。依吴书的体例，取所见秦前文字为吴书所未及者、新出土诸器之字、旧器尚无考释之字，余所补